COLLANA «BEN-ESSERE»

Dieci anni di lavoro nel campo della microbiologia hanno fornito all’Autrice il rigore, il metodo d’indagine e di analisi necessari per questa ricerca, durata a sua volta dodici anni. L’esperienza personale della malattia (cancro, mal di schiena cronico, depressione nervosa e una quantità di operazioni) e l’autoguarigione completa che ne seguita l’hanno condotta a testare con altri la sua convinzione: VI È UNA CORRELAZIONE fra sintomo e causa profonda, confermata dal vissuto personale di migliaia di uomini e donne che si sono rivolti a Claudia Rainville.

Se siete fra coloro che s’interrogano sul senso profondo della loro malattia, questo libro potrebbe condurvi alle cause profonde e dare il via ad un vero processo di autoguarigione.

Leggere i sintomi come messaggi

del corpo: una chiave semplice fondata su

un'enorme casistica, per comprendere cosa

c'è dietro una malattia e guarire.

 pag. 371 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . €. non conosciuto

Claudia Rainville

Metamedicina

Ogni sintomo

è un messaggio

La guarigione a portata di mano

Traduzione e copertina di Daniela Muggia

Edizioni AMRITA

INDICE

Prologo 1

Prima parte - Svegliare la propria coscienza

Cap. Ι -Assumersi la responsabilità della propria salute e della

propria felicità 15

Cosa sono le frequenze vibratorie? 19

Cosa accade dunque al momento della morte? 22

Cap. II - Il cervello e il suo ruolo nelle manifestazioni di equilibrio

e squilibrio 29

La neocorteccia ο materia grigia 30

Il cervello limbico 31

L'ipotalamo, ovvero il cervello rettiliano: la voce del

corpo nel cervello 39

Cap. ΙΙΙ - Come non farsi influenzare 47

Cap. IV - Come usare bene le programmazioni 65

Cap. V - L'origine della malattia ovvero "cosa ti dice il male" 77

Seconda parte - Le chiavi dell'autoguarigione

Cap. VI - Il disagio di vivere e come liberarsene 93

Cos'è il disagio di vivere 93

Come liberarsi del disagio di vivere 107

Cap. VII - Il senso di colpa e le sue ripercussioni: come liberarsene 109

Da dove viene il senso di colpa? 109

Ι quattro sensi di colpa principali da cui derivano tutti

gli altri 115

Ι nostri sensi di colpa danno luogo a una grande varietà

di manifestazioni 123

Come liberarsi dei sensi di colpa? 124

Cap. VIII - Le paure e le loro ripercussioni: come liberarsene 133

Come liberarsi dalle paure e dalle fobie 144

Come liberarsi dell'ansia, dell'angosica e delle fobie 147

Cap. ΙΧ - La collera e come superarla 151

Come nasce un'emozione di collera 151

Come gestire un'emozione di collera 154

Cap. Χ - La vergogna e le sue manifestazioni: come superarla 161

Provi un senso di vergogna? 161

Come liberarsi dal senso di vergogna? 165

Cap. XI - Come ricostruire la storia del proprio disagio ο della propria malattia 171

Prima tappa: che cosa rappresenta l'organo ο la

parte del corpo colpita? 171

Seconda tappa: qual è il significato della tua malattia? 171

Terza tappa: localizza l'affezione 174

Quarta tappa: rintracciare la comparsa dei primi sintomi

tenendo conto di fattori d'ordine fisico 175

Quinta tappa: ricostruisci la frequenza 175

Sesta tappa: quali sono i vantaggi che ti derivano dal tuo disturbo 177

Settima tappa: questo disturbo, questa malattia,

cosa ti impediscono di fare? 177

Ottava tappa: a quale atteggiamento mentale può assimilarsi

il tuo disturbo ο la malattia? 178

Nona tappa: questo disturbo, questa malattia, cosa

vogliono farti capire? 178

Decima tappa: una volta portata alla luce la causa del tuo disturbo

ο della tua malattia, quale azione, quale decisione ti si profila? 178

Undicesima tappa: quali sono le osservazioni ο il miglioramento

che hai notato dopo questa azione ο decisione? 179

Dodicesima tappa: se hai compreso, ringrazia per la

lezione che il disturbo ο la malattia ti hanno permesso

di integrare nella tua evoluzione 179

Terza parte - Imparare a leggere e a interpretare la simbologia del corpo

Cap. XII - La struttura portante e il sistema locomotorio 187

Le ossa 187

Le articolazioni 189

Ι muscoli 193

La schiena e la colonna vertebrale, con le trentatre vertebre 205

Cap. XII - La testa e gli organi sensoriali 225

Cap. XIV - La pelle e i suoi derivati 243

La pelle 243

Cap. XV - Gli organi della respirazione 259

Il naso 259

La faringe (ο gola) 264

La laringe 265

I polmoni 269

Ι bronchi 271

Cap. XVI - L'apparato circolatorio 275

Il cuore 275

Il sangue e le sue manifestazioni di squilibrio 282

La milza 283

La linfa 284

Cap. XVII - L'apparato digerente 285

Labbra e bocca 286

Mascelle, denti e gengive 287

La lingua e la saliva 290

Il palato 291

Esofago 291

Diaframma 293

Lo stomaco 293

Il fegato 296

Il pancreas 297

L'intestino 299

L'ano 304

Cap. XVIII - L'apparato genitale 307

al femminile 307

al maschile 321

Cap. XIX - L'apparato escretorio e il sistema ghiandolare. 333

L'apparato urinario 333

Sistema ghiandolare 338

Cap. XX - Le chiavi della salute e del benessere 351

Respirare bene 351

Alimentarsi bene 353

Fare esercizio e riposarsi 356

Sapersi rilassare 357

Come stare in buona salute, come star meglio 358

Epilogo 359

Note sull'autrice 361

Bibliografia dell'edizione canadese 363

Indice analitico 365

«Ciò che chiamiamo malattia è la fase terminale di un disturbo molto più profondo

e perché un trattamento possa avere davvero successo

è evidente che non basterà curare la sola conseguenza

senza risalire alla causa fondamentale che andrà eliminata».

Dottor Edward Bach

CHE COS'Ε' LA METAMEDICINA?

Il termine "metamedicina" è formato dal prefisso greco meta, che significa "al di là" e dal sostantivo "medicina", che significa "l'insieme dei mezzi messi in atto per prevenire, guarire e alleviare le malattie".

La metamedicina va al di là della semplice cancellazione del dolore ο della scomparsa dei sintomi, incentrandosi sulla ricerca del fattore responsabile dei disturbi.

In metamedicina, il dolore, il malessere ο l'affezione sono considerati segni precursori dell'incrinarsi dell'armonia in una parte dell'organismo, e far scomparire questi segnali senza ricercare l'informazione di cui sono forieri sarebbe come disinserire l'allarme antifumo dopo che ha rilevato un focolaio d'incendio. Ignorando l'allarme, rischiamo di trovarci nel bel mezzo delle fiamme, ed è precisamente quanto fanno coloro che inghiottono una medicina senza cercare di capire quale sia l'origine del segnale. Questo non implica automaticamente che sia necessario rifiutare una medicina che potrebbe darci sollievo: significa invece non limitarsi a voler cancellare il dolore ο a voler far scomparire i sintomi, ma voler eliminare anche ciò che ha potuto originarli.

a titolo d'esempio vi racconto un'esperienza personale, vissuta all'età di undici anni: avevo un orzaiolo dopo l'altro e una compagna di classe mi suggerì di rivolgermi a una sua zia guaritrice, che avrebbe potuto liberarmene. Andai a trovarla, e la donna si limitò ad appoggiare il suo anello d'oro nel punto in cui stava spuntando un nuovo foruncolo dolorosissimo; mi disse: «Vai e non ringraziarmi», cosa che io feci. Da quel giorno, non ho mai avuto un altro orzaiolo.

Claudia Rainville

Mi aveva guarita? L'interrogativo è tutto qui.

Far scomparire un sintomo, un dolore ο una manifestazione non significa necessariamente guarigione perché la causa che gli ha dato origine può ripresentarsi dopo un certo tempo, in modo più ampio oppure sotto una nuova forma. Fu proprio ciò che accadde a me: la mia fiducia nelle qualità terapeutiche della donna era stata sufficiente per annullare del tutto quel "segnale" del mio organismo, ma la causa che l'aveva originato non era stata eliminata sicché, in seguito, ebbi una tonsillite dietro l'altra. Questa volta mi rivolsi al medico di famiglia che mi prescrisse in un primo tempo delle compresse di iodio, che mi diedero ben poco sollievo. Poi passò agli antibiotici, i cui risultati furono piuttosto effimeri; la soluzione definitiva era di farmi operare di tonsille. L'intervento chirurgico ebbe luogo, ma la causa del problema era ancora lì sicché, in seguito, si manifestarono faringiti e laringiti.

Le cartelle cliniche sono piene di storie di questo genere; per esempio, c'è il caso di una donna a cui trovano un piccolo nodulo al seno, durante un esame di routine: il medico le raccomanda di fare una mammografia, poi una biopsia; diagnosi: una massa lipomatosa, ovvero un ammasso di tessuto grasso di natura benigna. La paziente si sente rassicurata.

Qualche anno dopo la stessa donna scopre un'altra protuberanza sul seno: non si preoccupa, pensando che si tratti probabilmente di un'altra cisti di grasso ma, questa volta, il seno le fa male; inoltre compaiono gangli ascellari, il che la spinge a recarsi nuovamente dal medico. Dopo gli esami adeguati, la diagnosi è: cancro.

a questo punto, interviene il chirurgo eliminando il tessuto anomalo dal seno. La paziente viene sottoposta per un anno a trattamenti di radioterapia e chemioterapia, dopo di che sembra si possa cantar vittoria. La paziente conduce una vita normale. Poi compaiono dolori alle anche, e sì scopre che si tratta di un cancro alle ossa: pochi anni più tardi, la donna muore per un cancro generalizzato.

Ben inteso, non tutte le storie vanno così: non è che tutti quelli che hanno gli orzaioli finiscono necessariamente per avere in seguito tonsilliti ο laringiti, e chi ha una cisti al seno non necessariamente svilupperà un cancro. L'evoluzione della manifestazione è determinata dalla causa stessa che può essere temporanea ο prolungata: sono le cause di grande intensità ο che vengono alimentate a dar luogo a una serie di manifestazioni ο a malattie gravi come il cancro, la sclerosi, eccetera.

Fintantoché si interviene sull'effetto ο sulle manifestazioni che, sempre nel caso del nostro esempio, sono l'estrazione del lipoma (ciste di grasso), l'asportazione del seno, i trattamenti di radioterapia e chemioterapia, la causa continua a lavorare e a propagarsi proprio come un'erbaccia che viene tagliata senza estirparne le radici.

3 Teniamo a mente che non vi è alcuna manifestazione (dolore, indurimento, sanguinamento, eccetera) priva di causa; ogni causa produce effetti che a loro volta generano nuove cause e ancora più numerosi effetti.

Cosa avrebbe potuto fare quella guaritrice che avevo consultato quando avevo undici anni per condurmi verso una vera guarigione? Avrebbe potuto certamente usare l'anello d'oro che aveva posato sul miο orzaiolo ma, in seguito, avrebbe dovuto farmi delle domande, aiutarmi a scoprire e poi a eliminare il fattore responsabile di questi orzaioli. Queste ultime due tappe corrispondono all'approccio tipico della metamedicina, che può essere usato da medici, infermieri, terapeuti, guaritori, pranoterapeuti e così via per guidare la persona che si è rivolta a loro nel processo di recupero della salute. Volutamente uso il verbo "guidare", perché l'unica guarigione vera è l'autoguarigione. Non si può guarire nessuno contro la sua volontà, e soltanto la volontà sincera di guarire può motivare una persona a operare i mutamenti necessari nei suoi atteggiamenti, nel suo sentire e nelle emozioni responsabili della sua sofferenza.

Come può intervenire la metamedicina in un processo di guarigione? La metamedicina aiuta a ricostruire la storia di un disturbo, di una malattia ο di un mal-essere profondo risalendo per quanto possibile alla comparsa dei primi sintomi; a questo scopo si usano le chiavi che orientano il "colloquio pertinente", necessario per scoprire la ο le cause del male.

Quale "colloquio pertinente" avrebbe potuto mettere in atto la guaritrice se fosse stata al corrente della metamedicina? Servendosi della simbologia del corpo e delle sue manifestazioni, avrebbe saputo che, giacché il disturbo mi colpiva gli occhi, la causa aveva a che fare con qualcosa che vedevo; inoltre avevo continue infezioni e spesso le infezioni sono collegate alla collera che fermenta dentro di noi; di conseguenza mi avrebbe chiesto se c'era qualcosa che vedevo e che mi mandava in collera. Era proprio questo il mio caso: verso l'età di undici anni, assistevo continuamente a scene di violenza in famiglia, e quando vedevo mia sorella con il sangue al naso per ore perché era stata picchiata, provavo una collera furibonda nei confronti di mio fratello che esprimeva la propria sofferenza attraverso la violenza. Ε tuttavia avevo troppa paura di lui per osare dire anche solo una parola: la collera nel vedere quelle scene si manifestava dunque attraverso gli orzaioli, e la mia impotenza nell'esprimerla si traduceva in tonsilliti, faringiti, laringiti. Non appena quel fratello si allontanò dalla famiglia, tutto cessò.

In un primo tempo, la guaritrice avrebbe potuto dunque farmi prendere coscienza di questa collera che ribolliva in me e, in una seconda fase, avrebbe potuto aiutarmi a liberarmene facendomi capire quale fosse la ragione del comportamento aggressivo di mio fratello: non era forse stato picchiato anche lui? Non portava forse in sé una grande sofferenza, che esprimeva attraverso la violenza perché si sentiva incapace di liberare le lacrime? In tal modo, invece di giudicare mio fratello, avrei potuto comprenderlo... Chissà?! Se si fosse sentito compreso e amato, forse questo l'avrebbe aiutato, e avrebbe aiutato anche noi...

È notevole come l'aiuto che si può dare a una persona tramite la metamedicina spesso finisca per avere ricadute positive sulle persone che la circondano. Non bisogna però credere che la metamedicina sia un approccio semplicistico, anzi: non si limita a una causa che produce un effetto, perché un sintomo, un dolore ο una malattia possono risultare da un insieme di fattori riuniti.

Una storia molto simile, infatti, può produrre manifestazioni molto diverse a seconda della persona: ad esempio, lo stress emotivo dovuto alla perdita di un figlio in un incidente può, per una madre, dar luogo a un cancro al seno e, per un'altra, provocare un fibroma uterino; per un'altra ancora, interverrà una depressione nervosa. Nel primo di questi casi, è possibile che la madre si sia sentita responsabile se non addirittura colpevole dell'incidente accaduto al figlio; nel secondo caso la donna forse si è sentita impotente di fronte alla sofferenza del figlio e ne ha conservato un dolore profondo; infine, nel terzo caso, forse quel figlio era la sua ragione di vita e la morte del bambino può averle tolto il gusto di vivere, da cui è derivata la depressione.

Una stessa malattia può a sua volta avere cause molto diverse; ad esempio l'asma può esprimere, in una persona, un senso di oppressione perché si sente limitata nel suo spazio; questo spazio può riguardare tanto un bisogno di libertà quanto il bisogno di essere riconosciuto, ο di avere un posto tutto per sé. In un'altra persona, può essere collegata a un senso di colpa profondo relativo alla propria nascita (se questa persona per esempio si è creduta responsabile della sofferenza di sua madre): a causa di questo senso di colpa, la persona si vieta di vivere appieno, e lo fa impedendosi di respirare bene. In ultimo, in un altro caso, potrà trattarsi del bisogno di ottenere attenzione.

Per questo non possiamo affermare, partendo da un disturbo ο da una malattia, che la ragione, la causa è precisamente "questa": ci serviremo della simbologia del corpo e delle sue manifestazioni solo per orientare il colloquio, che è l'unico a consentirci di ricostruire la storia per scoprire la causa inerente.

Quando si vuole sfuggire ad una situazione che comporta una

lezione importante per la nostra evoluzione, la malattia può

obbligarci ad affrontarla.

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«La perfetta salute e il pieno risveglio

sono in realtà la stessa cosa».

Tarthang Tulku

CAPITOLO Ι

Assumersi la responsabilità

della propria salute e della propria felicità

«La sofferenza è un correttivo che mette in luce la lezione che

non avremmo compreso con altri mezzi, e non può essere

eliminata fino a quando quella lezione non è stata imparata».

Dottor Edward Bach

Non possiamo parlare di metamedicina senza tener conto della legge di responsabilità, giacché essa costituisce la condizione di base per una vera guarigione.

Quando studiavo microbiologia, interrogavo i miei professori per sapere da dove provenissero i microbi (batteri, virus, parassiti, eccetera), e mi rispondevano che questi agenti patogeni provenivano da contaminazioni. Accettavo la cosa continuando però a chiedermi dove la prima persona avesse potuto contrarre il microbo. Mi adeguai, paga della massa di conoscenze che esploravo nel mondo affascinante dei microorganismi, ma i miei interrogativi erano latenti; quando cominciai a lavorare in ospedale, ricominciai a chiedermi perché il tale si ripresentasse di continuo con infezioni urinarie, e la tal altra con vaginiti a ripetizione.

Ricordo in particolare un uomo anziano, con la tubercolosi, che praticamente non usciva mai di casa; i pochi visitatori che riceveva non avevano il bacillo di Koch a cui si attribuiva la sua malattia: dove mai aveva potuto contrarre quell'infezione?

Intuitivamente, sapevo che gli esseri umani possiedono la capacità di sviluppare la malattia sia attirando l'agente infettivo mediante la frequenza vibratoria, sia destabilizzando le molecole delle proprie cellule, consentendo in tal modo lo sviluppo di una patologia. Ma quando mi azzardavo a proporre questa ipotesi, tutti mi deridevano.

Il Mahatma Gandhi diceva: «L'errore non diventa verità solo perché si propaga e si moltiplica. Ε la verità non diventa errore solo perché nessuno la vede».

Assumere la responsabilità di ciò che viviamo significa riconoscere e accettare che i nostri pensieri, i nostri sentimenti, i nostri atteggiamenti - proprio come le lezioni che bisogna imparare nella nostra evoluzione - abbiano dato luogo sia alle situazioni felici e infelici in cui ci siamo imbattuti sia alle difficoltà ο alle gioie che viviamo attualmente.

Quando nei seminari e nelle conferenze tocco questo tasto, spesso la gente ribatte: «Sarei io che mi sono attirato un padre violento?!», «Se un bambino nasce malato, non sarà mica colpa sua», «Se mio marito ha perso il lavoro, è perché l'azienda in cui lavorava ha chiuso: non ha nulla a che vedere con lui», «Come a dire che, se ho mal di schiena, sarebbe colpa mia!», «Non pensavo che uno potesse fabbricarsi una malattia», « È davvero ingiusto. Mio figlio, che non ha fatto male a nessuno, sarà handicappato tutta la vita, mentre ci sono dei criminali che stanno benissimo».

Il mio secondo padre diceva: «C'è un'unica giustizia sulla terra, ed è la morte».

Tutte queste riflessioni traducono un'incomprensione della legge fondamentale della responsabilità, molto spesso confusa con il senso di colpa: è questa confusione a renderla difficile da accettare agli occhi di molte persone, che la leggono così: «Se questa situazione ο questa malattia me la sono creata io, allora sarebbe colpa mia se sto male».

Questa chiave di lettura è sbagliata, ed è - per molti di noi - dovuta al tipo di educazione religiosa in cui siamo cresciuti. La cultura giudaico-cristiana ci ha insegnato ad affidarci a un potere superiore, Dio, e che se agiamo secondo i suoi comandamenti e pratichiamo azioni meritorie, veniamo ricompensati in questa stessa vita ο dopo la morte; se invece non obbediamo ai suoi comandamenti ο a quelli della Chiesa ci attende una punizione! Con questa base alla prima difficoltà inattesa e inspiegabile automaticamente ci viene da pensare: «Cos'ho fatto di male perché debba capitare questo proprio a me?» Oppure cerchiamo un responsabile esterno, ci dev'essere per forza un "colpevole".

Così, quando una situazione ci fa soffrire, abbiamo preso l'abitudine di colpevolizzarci (credendo di essercela meritata) oppure ne accusiamo altri, ο addirittura Dio.

Quando dico che essere responsabile della situazione significa che mi riconosco quale creatore di ciò che vivo, non intendo insinuare che ho creato deliberatamente una situazione gradevole ο sgradevole, ma che bisogna accettare e riconoscere che i nostri pensieri, il nostro sentire, i nostri atteggiamenti ο le lezioni che è necessario integrare nella nostra evoluzione, hanno generato le situazioni felici ο infelici che ora stiamo vivendo. La legge della responsabilità, di conseguenza, non ha nulla a che fare con il merito ο la punizione, con la fortuna ο la sfortuna, con la giustizia ο l'ingiustizia, oppure con la colpa: riguarda solo il concatenarsi delle cause e degli effetti.

Non siamo forse liberi di accettare una credenza ο rifiutarla? Di scegliere le parole di cui ci serviamo? Di interpretare una parola o una situazione?

Non siamo forse liberi di amare ο di odiare? Di accusare ο comprendere? Di dire del male ο del bene?

Non siamo forse liberi di guardare la verità in faccia ο di mentre a noi stessi? Di reagire ο di agire? Di alimentare la paura ο di avere fiducia?

Sì, siamo liberi dei nostri pensieri, dei nostri sentimenti, delle nostre credenze, dei nostri atteggiamenti, delle nostre scelte.

Sebbene abbiamo, tutti quanti, questa libertà intera, non possiamo sfuggire alle conseguenze di ciò che scegliamo di dire, fare, credere. Forse sei pronto a riconoscere il peso delle tue scelte e delle loro conseguenze, ma forse penserai: «Se una persona è al volante e un'altra la investe in pieno, non avrà mica scelto lei di avere un incidente?» No, certamente. Ε tuttavia, che cosa è accaduto prima dell'incidente perché questa persona si trovi in quel contesto?

Vediamo una situazione che è capitata a me, quando avevo undici anni: un bel giorno d'estate, mia sorella mi dice che va a fare una gita in bicicletta con un'amica un po' più grande. Io vado dalla mamma a chiederle il permesso di poterle accompagnare, e mia madre risponde: «Non se ne parla neppure, sei troppo piccola, tu resti qui». Per me la cosa non aveva alcun senso, dal momento che mia sorella aveva solo un anno più di me.

Presi dunque la bicicletta all'insaputa di mia madre e le raggiunsi. Tutto, all'andata, andò bene, ma sulla via del ritorno cominciò a piovere. All'improvviso la catena della mia bici uscì fuori dalla ruota dentata, e l'amica di mia sorella, Luce, per non perder tempo mi passò la sua bici nuova di zecca, dicendomi: «Adesso aggiusto la catena della tua e poi vi raggiungo».

Procedevamo in fila indiana lungo l'autostrada. Sull'asfalto viscido, una macchina uscì di strada e mi investì. Feci un salto acrobatico di alcuni metri e atterrai sull'asfalto: ebbi una lieve commozione cerebrale, mi ruppi il tendine della caviglia sinistra e mi feci uno strappo al muscolo della natica. Ne ebbi per una settimana abbondante di ospedale.

Perché quella macchina non aveva investito mia sorella ο la nostra amica Luce? Perché io? Perché furono colpiti questi organi, invece di altri? Prendendo le distanze, oggi posso fare il collegamento fra il senso di colpa di aver disobbedito a mia madre e l'incidente. Avevo voluto fare di testa mia, e avevo avuto una commozione cerebrale; mi ero sentita in colpa per essere andata in spiaggia sfidando l'autorità materna, e mi si era rotto il tendine della caviglia, e inoltre temevo le sculacciate di mio fratello. Mi diedi dunque la sculacciata da sola, con il senso di colpa: da cui la lacerazione del muscolo della natica sinistra.

Perché la caviglia e la natica sinistra? Come vedremo in seguito, il lato sinistro del corpo è legato all'aspetto emozionale; mi sentivo colpevole e avevo paura che il mio crimine venisse scoperto.

Ci si può anche chiedere perché la catena della bicicletta fosse uscita dalla ruota dentata: era forse una prima manifestazione del senso di colpa, giacché mi impediva di avanzare?

In questo ordine di idee, perché fu la bicicletta di Luce a essere danneggiata, invece della mia? Forse che Luce si sentiva a sua volta colpevole di andarsene in giro con una bicicletta costosa, nuova di zecca, mentre le nostre erano vecchie? Sebbene oggi non possa verificare la cosa, sono portata a crederlo.

Nulla è frutto del caso.

Questa verità fondamentale è a volte manipolata, per esempio da certi leader che, per far leva sui loro adepti, dicono: «Il caso non esiste, e se sei venuto qui è perché hai bisogno di noi». È giusto dire che non esiste il caso, e tuttavia l'interpretazione che si può dare di questa affermazione non è necessariamente quella giusta. Può darsi che una persona si trovi in un gruppo per imparare a dire di no oppure per impiegare il proprio discernimento.

Lo stesso Buddha diceva: «Non credete a me, verificate, sperimentate, e quando saprete da voi stessi che qualcosa vi è favorevole, allora seguitelo; e quando saprete da voi stessi che qualcosa non vi è favorevole, allora rinunciatevi».

Un senso di colpa può essere la causa di incidenti, problemi ο altre forme di autopunizione? Osserva, e trai le tue conclusioni. Puoi verificare, se hai già avuto un incidente, che cosa stavi vivendo prima di esso? Un incidente a un piede ο alle gambe può essere facilmente collegato a un senso di colpa, per il fatto di precedere qualcuno che invece fa da freno, magari perché a sua volta si rifiuta di avanzare. Un incidente a un dito può essere collegato a un certo perfezionismo; ci si può sentire colpevoli per aver eseguito un lavoro troppo in fretta ο senza troppa cura.

La simbologia del corpo può aiutarci a stabilire questo collegamento fra un incidente e ciò di cui ci sentivamo colpevoli.

D'ora in poi, se ti capita un incidente, piccolo ο grande che sia, chiediti se ti sentivi colpevole di qualcosa: possiamo sentirci colpevoli nel concederci un piacere, perché i nostri genitori ci hanno detto che si sono sacrificati tutta la vita per noi... Ι sensi di colpa non si manifestano soltanto con gli incidenti; possono avvelenarci la vita, distruggerci la salute, le occasioni per avere successo, e condurci a vivere perdite e fallimenti, impedendoci di essere felici. Approfondiremo l'argomento nel capitolo "Il senso di colpa e le sue ripercussioni: come liberarsene". Ora, forse sei pronto ad accettare le conseguenze delle tue scelte; può darsi che tu ti sia convinto che nulla è frutto del caso per quanto riguarda gli eventi che incontriamo nella vita, per esempio gli incidenti. Puoi accettare l'idea che un senso di colpa sia in grado di generare una forma di autopunizione che si manifesta con perdite, con il rompersi di oggetti che possediamo ο con certe malattie? Puoi ammettere che altri atteggiamenti mentali, sentimenti ο emozioni possano a loro volta avere ripercussioni sulla nostra vita? Questo mi conduce a parlarti delle frequenze vibratorie.

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Ε se l'equivalenza HIV-AIDS fosse sbagliata?

Ε se i responsabili della distruzione del sistema immunitario fossero lo stato d'ansia alimentato insieme alle cure farmaceutiche, e non la presenza del virus HIV? Ecco la conclusione a cui sono giunti diversi specialisti in materia, tra cui un eminente scienziato americano, Peter Duesberg.

Duesberg è professore di biologia molecolare all'Università di Berkeley, e membro dell'Accademia Nazionale della Scienze. È un ricercatore di fama internazionale, e la sua specializzazione in virologia lo ha condotto a partecipare alla decifrazione chimica dell'HIV. La patologia virale e i retrovirus in particolare non hanno segreti per lui, e prende seriamente in considerazione le lacune e le incoerenze legate a ciò che considera essere diventato un dogma cieco, ossia che l'AIDS sia generato da questo retrovirus. Sottolinea ancora altri fatti:

- l'HIV colpisce meno linfociti di quanto non faccia il tasso naturale di rinnovamento di queste cellule;

- l'assenza di malattia negli scimpanzé infettati artificialmente;

- la quantità proporzionalmente molto maggiore di sieropositivi che, in Occidente, rispetto all'Africa, passano allo stadio conclamato; - i molti casi di AIDS diagnosticati clinicamente che si sviluppano senza la presenza del virus HIV, tantomeno di anticorpi. Questo fenomeno contraddice la dottrina eziologica specifica secondo la quale per poter stabilire un legame di causalità fra un batterio e una malattia infettiva è indispensabile che il 100%ο degli individui colpiti da tale malattia siano contaminati dal batterio responsabile.

Peter Duesberg ne conclude che l'equivalenza HIV=AIDS è sbagliata, che il virus è probabilmente antichissimo, descritto in termini nuovi ma in sé inoffensivo. Di tradizione ortodossa, continua a credere che si tratti di un problema immunitario, che tuttavia egli attribuisce a fattori diversi, soprattutto alla frequenza con cui vengono usate le droghe dagli omosessuali, alle varie forme di tossicodipendenza e alla malnutrizione. Le affermazioni seguenti sono ancora più gravi: il principale prodotto anti-AIDS, l'AΖΤ, provocherebbe enormi danni all'organismo, soprattutto al sistema immunitario, trattandosi di un prodotto chemioterapico ciclostatico (una famiglia di sostanze inibitrici della divisione cellulare) che parteciperebbe direttamente alla propagazione dell'AIDS. Ed è precisamente il prodotto che viene somministrato ai sieropositivi. Le ripercussioni sono gravide di conseguenze, giacché significa che l'AIDS non è una malattia infettiva e non ha nulla a che fare con la sessualità; quanto al trattamento abitualmente consigliato, sembrerebbe più che altro un genocidio terapeutico[1].

«Non riesco a trovare un solo virologo in grado di fornirmi dei dati che dimostrino che l'HIV è la causa probabile dell'AIDS» (Dottor Kary Mullis, inventore della reazione a catena polimerasi, usata in tutto il mondo nell'ingegneria genetica).

«Se la nostre critiche si rivelano fondate - dichiarano i ricercatori alternativi che hanno costituito il gruppo per la rivalutazione scientifica dell'ipotesi HIV=AIDS - il legame HIV-AIDS verrà considerato come la massima cantonata medica di questo secolo».

«L'AIDS non porta inevitabilmente alla morte, soprattutto se si sta attenti a eliminare i co-fattori che aggravano la malattia; è importantissimo dirlo alle persone che l'hanno contratto. Ι fattori psicologici hanno un'importanza essenziale per mantenere la funzione immunitaria. Se si elimina il sostegno psicologico a una persona annunciandole che è condannata a morte, queste sole parole possono rappresentare la sua condanna» (Professor Luc Montagnier, scopritore ufficiale del virus HIV). (nota di Gandalf: l’evidenziamento “tipografico” è mio.)

Ε se l'HIV fosse in definitiva solo una vestigia di un vecchio vaccino?

L'HIV fu ufficialmente "scoperto" nel 1983 all'Istituto Pasteur di Parigi dal professor Luc Montagnier. Alcuni hanno riflettuto sulla questione facendo sorprendenti scoperte, che li hanno condotti a dedurre che l'HIV fosse una pura invenzione di laboratorio, e non la scoperta di un virus già esistente[2].

Robert Strecker, medico gastroenterologo e dottore in farmacologia, ne ha concluso che «l'AIDS è stato provocato deliberatamente, in modo voluto ο non voluto, da prove di vaccinazione contro l'epatite Β sugli omosessuali». È inoltre convinto che il continente africano sia stato contaminato allo stesso modo, in occasione delle campagne di vaccinazione contro il vaiolo per studiare, su richiesta dell'O.M.S.[3], gli effetti di certi batteri e di certi virus. Spiega che l'HIV non può provenire dalla natura, tanto è diverso dagli altri virus noti; sarebbe dunque il risultato di una clonazione da virus provenienti da animali. (nota di Gandalf: l’evidenziamento “tipografico” è mio.)

Eva Lee Snead, pediatra, autrice di diverse comunicazioni scientifiche e dei volumi intitolati Some Call it AIDS.... Ι call it Murder e The Connection between Cancer, AIDS, Immunizations and Genocide, da diversi anni ha intrapreso una serie di ricerche mediche sulla crescita del tasso di cancro e leucemia nei bambini; ha dimostrato la somiglianza fra le sindromi cliniche dell'HIV e quelle dello SV40 delle scimmie verdi africane. In alcuni individui è stato rintracciato l'SV40, ma l'unico modo per un umano di avere l'SV40 della scimmia è di ingerirne la carne ο farselo inoculare contemporaneamente al vaccino. Questo SV40 è stato trovato contemporaneamente nel vaccino Sabin contro la poliomielite ("la zuppa di scimmia" Sabin) con cui sono stati vaccinati milioni di bambini per anni. Ora, si è constatato che il virus SV40 causa anomalie congenite, leucemie, cancri e una grave immunodeficienza, sintomi simili a quelli dell'AIDS. La pediatra dimostra la responsabilità dei vaccini nella comparsa dell'AIDS e nell'aumento di leucemie e cancri.

«Essex e un altro ricercatore, Abroy, si chiedono se la contaminazione non avrebbe potuto aver luogo per via medica, ovvero tramite prodotti realizzati con l'uso di sangue di macachi, come il vaccino antipolio (Sabin) orale e altri componenti di medicine»[4].

Ricordiamo tuttavia, come diceva il biologo Claude Bernard, che "il microbo non è nulla, il terreno è tutto": chi di noi non è stato infatti vaccinato con il vaccino Sabin antipolio?

Sono certa che, se sottoponessimo a dei test di diagnosi precoce dell'HIV una popolazione sana, che nessuno sospetta di sieropositività, troveremmo una sorprendente quantità di persone sieropositive. Sieropositivo non vuol dire nient'altro che essere stato in contatto con il retrovirus HIV. Ε se questo contatto, contrariamente a ciò che hanno voluto farci credere, fosse solo il rimasuglio di una vaccinazione a cui siamo stati sottoposti? Che sollievo per la persona che non vive più da quando le hanno annunciato che è sieropositiva! Eppure, è proprio questa la conclusione a cui arrivano eminenti professori, ricercatori e medici che si cerca di zittire: il professor Peter Duesberger è stato messo al bando dai suoi pari, è stato tenuto alla larga dai dibattiti e dai media, gli sono state tolte le sovvenzioni per la ricerca sul cancro.

Il dottor Ryde Geerd Hamer[5], un medico tedesco il cui procedimento è molto diverso dallo studio scientifico abituale, nella misura in cui prende in considerazione la sfera psichica dell'individuo e il funzionamento del suo cervello senza limitarsi ai puri aspetti organici e sintomatici della malattia, è stato radiato a vita nel 1986 dall'Ordine dei Medici. Dunque, gli è stato proibito di praticare; è inoltre stato minacciato a più riprese di venire internato in un manicomio, e ignorato dai media.

Possiamo chiederci perché ci sia questo desiderio di mettere a tacere chi tenta solo di risvegliare i fratelli e le sorelle della Terra perché tornino sani: non sarà che la malattia è un lucroso affare?

Possiamo essere sieropositivi e dormircene tranquillamente fra due guanciali. L'HIV da solo non causa l'AIDS: se non c'è deficienza immunitaria, non c'è l'AIDS. L'AIDS è una malattia autodistruttiva collegata quasi sempre al senso di colpa nei confronti della nostra stessa esistenza, e approfondiremo l'argomento nel capitolo "Il disagio di vivere e come liberarsene".

Tutto questo ci conduce a rivedere la diagnosi e la vaccinazione: da anni assistiamo a molte campagne pubblicitarie che hanno influenzato e che ancora influenzano intere popolazioni perché ci si faccia vaccinare, perché ci si renda disponibili alla diagnosi precoce. Ma è davvero per il nostro bene? Dipende dal punto di vista che vogliamo assumere.

Dal punto di vista medico, si tratta di una prassi logica quando si pensa che la maggioranza dei tumori resta a lungo senza manifestazione clinica, e che un tumore definito canceroso che non può fermarsi da solo va estirpato dal corpo se vogliamo dare al malato un'occasione di guarigione.

Ma se guardiamo la faccenda da un punto di vista fondato sulle leggi biologiche, scopriamo un'altra realtà, ovvero che il cancro è perfettamente reversibile non appena la causa che lo ha scatenato viene risolta. Può allora trasformarsi in un tumore inoffensivo e inattivo.

Facciamo l'esempio di una persona che ha dovuto attraversare un periodo molto difficile nella vita, difficoltà che, a sua insaputa, hanno generato un cancro. Dato che questa persona è riuscita a sormontare le proprie difficoltà, il cancro si è bloccato allo stadio di tumore senza conseguenze.

La scoperta di questo tumore mediante una diagnosi precoce può immergere la persona brutalmente in un incubo di ansia, talvolta di mutilazioni e terapie durissime. Il tumore che si evolve in fase emozionale causa sofferenza, e vi è modo di intervenire sia per dare sollievo alla persona che per aiutarla a liberare la causa creatrice di questo tumore.

Ricordo una situazione che vissi ai miei esordi nell'ambito ospedaliero, quand'ero di guardia la notte per le emergenze nei reparti di biochimica ed ematologia. Una donna era stata operata per asportarle un grosso tumore al fegato, e aveva trascorso molte ore sul tavolo operatorio. In quel periodo aveva avuto un'enorme trasfusione e non riuscivo più a trovare del sangue compatibile per lei. Avvertii il medico che continuava a chiedermi altro sangue e gli feci notare quali erano i rischi; lui mi rispose: «In tutti i casi, morirà». La donna effettivamente morì. Il suo tumore venne inviato a Washington per uno studio più approfondito, e più tardi tornarono i risultati: si trattava di un tumore congenito, inoffensivo. Il problema che l'aveva spinta a recarsi dal medico era un'ulcera al duodeno ma il dottore, impressionato dal tumore che aveva visto in radiografia, si era dimenticato dell'ulcera al duodeno e se l'era presa con il tumore. La diagnosi precoce va bene, ma non va più bene se non si tiene conto di un insieme di fattori vissuti dalla persona.

Ι due estremi sono quello di tenersi costantemente sotto controllo e fare una batteria di esami tutte le volte che ce ne viene richiesto uno, oppure di non tener conto affatto dei propri dolori, dei propri malesseri; l'equilibrio consiste nel prestare attenzione a ciò che sentiamo, nel cercare la correlazione fra questo e ciò che viviamo, e nell'andare dal medico se necessario. Questo non vuol dire che non bisogna più fare un esame del seno quando se ne ha l'occasione, e neppure che non abbia senso fare un check-up generale ogni anno ο ogni due anni.

Ε la vaccinazione?

«L'organismo deve rimanere vergine da ogni inquinamento quanto e il più a lungo possibile, e la sua vitalità va mantenuta con la fisioterapia. Attualmente ci creiamo da noi le malattie, e ci muoviamo verso una cancerizzazione generalizzata, verso disturbi mentali da encefalite, da uso di medicamenti, da vaccini e da altri abusi chemioterapici» (Professor Leon Grigoraki, dottore in Scienze alla Facoltà di Medicina di Atene).

Ecco la dichiarazione di un eminente pediatra americano, il dottor Robert S. Mendelsohn, a proposito dei vaccini: «La vaccinazione è stata introdotta in modo tanto abile e rapido che quasi tutti i genitori credono che sia il miracolo che farà scomparire molte malattie terrificanti del passato. Io stesso ho impiegato i vaccini nei primi anni della mia pratica. Sono poi diventato un oppositore irriducibile della vaccinazione di massa a causa dei numerosi pericoli che ne conseguono. Il soggetto è così vasto e complesso che meriterebbe un libro intero; posso darvi soltanto la conclusione alla quale sono giunto: la vaccinazione di massa rappresenta, per la sua inutilità, la più grande minaccia per la salute dei bambini».

Da Pasteur in poi, le colture indebolite ο morte di agenti patogeni sono state considerate come la base dell'immunità. La credenza voleva che una malattia inoculata da un vaccino in forma debole provocasse nell'organismo la formazione di anticorpi capaci di opporsi vittoriosamente alle forme attive della malattia. Ora, accade che i lavori dello scienziato russo Bochian sul polimorfismo della materia vivente e sull'importanza del terreno riducano a zero quest'ipotesi...

Bochian è riuscito a produrre, partendo da vaccini uccisi, colture vive di agenti patogeni. Il fatto di ottenere microbi vivi e virus partendo da sostrati diversi, comprese le preparazione che fin qui erano considerate sterili, conferma che i limiti della vita degli organismi, come i microbi, sono molto al di là dei limiti stabiliti dalla scienza ai tempi di Pasteur.

Il dottor Vanoli si esprime in termini crudi: «Per quel che riguarda i vaccini imposti ai bambini, sono la causa dell'aumento dei cancri». Il numero di decessi provocati dal cancro è aumentato di più del 70%ο in Francia dal 1950 al 1982 (Le Monde, 27 giugno 1985).

Più vicino a noi, vi sono medici che continuano comunque a metterci la pulce nell'orecchio: il dottor Doux dichiara: «a mio avviso, il grosso problema che soltanto gli omeopati hanno messo in evidenza è quello delle conseguenze a lungo termine delle vaccinazioni. Il disordine cellulare generato dalle aggressioni microbiche costituisce la base del cancro e spiega in parte il lento e inesorabile sviluppo di questo flagello così come oggi lo constatiamo.

Virus che, separatamente, non presentano alcuna patogenicità, possono provocare cancri quando si trovano in presenza l'uno dell'altro.

Ricombinando un virus inoffensivo del babbuino e un virus inoffensivo del topo, un gruppo di biologi ha creato un ibrido che scatena il cancro non soltanto nei babbuini e nei topi ma anche nei cani, negli scimpanzé e in culture di cellule umane» (Science & Vie, giugno 1979).

«Ι medici riconoscono ormai che il virus Vaccinia può attivare altri virus, ma si dividono quanto al dichiararlo il principale catalizzatore dell'epidemia dell'AIDS» (Τ. Wright, The Times, 11 maggio 1987).

«Queste scoperte tenderebbero a dimostrare che il capitale immunologico si trova sostanzialmente ridotto in molti bambini sottoposti ai correnti programmi di vaccinazioni» (dottori Kalokerinos e Dettman, Biological Research Institute, Australia, in The Dangers of Immunization, 1979).

In molti paesi la vaccinazione è richiesta per accedere alla scuola dell'obbligo; è d'altronde questo il motivo per la maggior parte dei genitori fa vaccinare i propri figli. Altri lo fanno sistematicamente, senza riflettere, credendo alla falsa propaganda per cui i vaccini proteggono.

Il vaccino è un corpo estraneo che aggredisce il nostro sistema immunitario. Se la frequenza vibratoria sulla quale ci sintonizziamo fa sì che non abbiamo più la forza di lottare perché attraversiamo un periodo di scoraggiamento, questo aggressore che eravamo riusciti a neutralizzare può riprendere vigore e aggredire con maggior forza il nostro sistema immunitario.

Senza questa frequenza vibratoria, il virus resta inoffensivo. Allora, perché assumere un tale rischio inutilmente? Fintantoché agiremo come le pecore di Panurgo[6], lasceremo fra le mani delle autorità il diritto di decidere del nostro capitale in fatto di salute, e di quello dei nostri figli.

Il dottor Bernie Siegel suddivideva i suoi pazienti in tre categorie e la mia esperienza conferma che aveva ragione:

- la prima categoria, che comprende il 15-20% del totale, non ha nessuna voglia di guarire. Consciamente ο inconsciamente, costoro si auspicano di morire per sfuggire a problemi che ritengono insormontabili. La malattia, l'incapacità ο la morte sono per loro un pretesto;

- la seconda categoria riguarda la maggioranza, ovvero il 60-70%. Sono coloro che si mettono completamente nelle mani del medico, pensando che sarà lui a guarirli con il suo arsenale di farmaci. In realtà credono alla pillola che fa miracoli o all'operazione che finalmente risolverà la loro situazione. Ci si può davvero stupire, allora, che la medicina sia diventata un'industria tanto prospera? Nessuna impresa commerciale può sopravvivere senza acquirenti.

Il dottor Siegel diceva di questa categoria che, se costoro avessero dovuto scegliere tra subire un'operazione e trasformare il loro modo di vivere, di pensare e di reagire, per guarire, quasi tutti avrebbero scelto l'operazione;

- nella terza categoria troviamo, secondo il dottor Siegel, dal 15 al 20% dell'insieme ma, secondo me, la percentuale sta aumentando: sono quelli che rinunciano a fare le vittime, che decidono di prendere in mano le redini della propria salute. Cercano di capire che cosa ha potuto condurli a sviluppare il tal disturbo, la tal malattia, il tal malessere. Sono persone aperte, che vogliono imparare, che non temono di guardarsi in faccia. Sono pronte ad effettuare le trasformazioni necessarie per ritrovare salute e benessere; hanno capito che la scomparsa di una manifestazione non è la guarigione, e che la sola vera guarigione sta nell'autoguarigione.

Le persone che fanno parte di questa terza categoria non considerano onnisciente il proprio medico ο l'operatore sanitario, ma li vedono come compagni di squadra nel processo di guarigione personalmente intrapreso.

Se abbiamo in noi la capacità di creare la malattia, abbiamo anche il potenziale di liberarcene.

La medicina tiene conto delle statistiche che riguardano l'evoluzione e i decessi in questa e quest'altra malattia, ma non ha dati sull'autoguarigione, per la semplice ragione che, quando si guarisce, non si va più dal medico. Se si tenessero statistiche sull'autoguarigione, le peggiori prognosi perderebbero molto del terrore che incutono.

Secondo il dottor Hamer, che ha rivoluzionato la medicina con un concetto del tutto nuovo dell'approccio terapeutico, non un cancro su centomila ma almeno il 70% dei cancri guariscono spontaneamente, ed è spesso proprio la medicina ad aggravare la situazione: «È un fatto che la maggior parte delle persone colpite dal cancro oggi muoiono per il panico. Ora, questo panico del tutto superfluo è di origine iatrogena, ovvero viene provocato dai medici le cui prognosi pessimistiche scatenano ulteriori traumi emotivi, altri cancri, immediatamente battezzati "metastasi" dalla medicina classica. Presto ο tardi, ogni medico dovrebbe intuire che non vi sono altre spiegazioni a un fatto per altro noto a tutti, ovvero che è estremamente raro trovare un cancro secondario in un animale» (dottor Hamer).

Ciò di cui ha più bisogno un ammalato è di sentirsi rassicurato, e in seguito guidato verso il processo di autoguarigione. Ciò di cui certamente non ha bisogno è di venire spaventato e condannato da diagnosi funeste.

Il mio augurio è che si possa dar prova di un minimo di saggezza scegliendo, nella gamma di medici e terapeuti, quelli che sapranno rassicurarci e indicarci la via dell'autoguarigione pur accompagnandoci con i mezzi di cui dispongono.

Inoltre, sarebbe nostro interesse fare attenzione anche a un'altra fonte molto influente: i "futurologi", coloro che ci predicono eventi che riguardano il nostro futuro. Fra queste predizioni ve ne sono di gradevoli, e altre che possono creare in noi un'ansia devastante sul piano della salute. Ricordiamoci che nessuna predizione può mai essere certezza, che si tratta solo di probabilità che possiamo evitare ο trasformare.

Sandra ha sviluppato delle cisti ovariche in seguito all'incontro con un medium: all'epoca era sposata con Paolo, che amava moltissimo, e il suo più grande desiderio era di avere bambini. Tuttavia Paolo non era ancora pronto ad assumere il ruolo di padre, e rinviava il momento del concepimento. Sandra chiese a quel medium quanti bambini avrebbe avuto da Paolo, ed egli le rispose che non ne avrebbe avuti mai, giacché Paolo aveva una missione troppo importante per assumersi un ruolo paterno. Per lei fu un vero trauma emotivo, che le causò un immenso dolore. Più Paolo si dedicava al mondo degli affari, più Sandra ripensava a ciò che il medium le aveva detto, ma teneva il dolore per sé senza mai farne parola con il marito.

Le suggerii di scrivere su un foglio di carta ciò che il medium le aveva detto, e di aggiungere un'affermazione di questo genere: «Chiedo alla mia mente conscia e inconscia di rifiutare totalmente e immediatamente qualsiasi affermazione udita che non mi sia favorevole, sostituendola con ciò che può contribuire alla mia felicità e al mio benessere. Se questo è in accordo con il mio piano evolutivo, chiedo di poter accogliere anime luminose che potrò guidare sulla via della loro evoluzione. Per questo mi affido alla Saggezza divina, e possa manifestarsi la situazione ideale». Sandra guarì dalle cisti. Sei mesi più tardi mi annunciò la sua gravidanza; mise al mondo un bel bambino, seguito due anni dopo da un'adorabile bambina.

Dunque, attenzione all'influsso delle persone a cui diamo fiducia. Quanto a noi, facciamo attenzione ai suggerimenti che a nostra volta diamo agli altri: penso soprattutto ai genitori e agli operatori nel campo della salute. È bene sorvegliare i suggerimenti, e le osservazioni che facciamo alle persone a cui intendiamo fare del bene; siano sempre positive e incoraggianti perché, in un modo ο nell'altro, faranno la loro strada fino in fondo.

L'ignoranza delle leggi non ci risparmia i suoi effetti, e la conoscenza li amplifica.

(ritorna all'indice)

«Ogni uomo costruisce ad ogni istante il proprio avvenire,

quello planetario, quello di tutto l'universo! Più si eleva il

livello di coscienza, più salgono le vibrazioni dell'ambiente

circostante, più la Terra si armonizza, si "divinizza "».

André Harvey

segue --> --> --> da pag. 65

riprende da pag. 77

CAPITOLO V

L' origine della malattia

ovvero "cosa ti dice il male" [7]

«Se sei malato,

scopri prima di tutto che cos'hai fatto per diventarlo».

Ippocrate

Nessuna manifestazione di disarmonia a cui possiamo dare il nome di dolore, malattia, intorpidimento, tumefazione, incistamento, emorragia, psicosi ο quello che vogliamo, è priva di una ragione; ogni manifestazione ha una ο più cause che l'hanno originata, sebbene le origini possano essere molto diverse.

La causa può essere di breve durata

Quando la causa è temporanea, assistiamo a un malessere passeggero; qualsiasi forma di eccesso, come una sovraesposizione al sole, un abuso di cibo ο alcol, mancanza di sonno, sforzi fisici eccessivi, può dar luogo a indisposizioni che scompariranno nei giorni seguenti la fine di tale eccesso.

Questa temporanea disarmonia può essere fisica quanto psichica, ovvero può derivare da pensieri, sentimenti ο emozioni.

Per esempio una collera "inghiottita" può dar luogo a un'angina che scomparirà non appena la collera verrà eliminata. Molti credono che siano gli antibiotici a guarire il mal di gola, mentre in realtà già stavano guarendo nel momento in cui hanno incominciato la cura. Le cause temporanee danno solo raramente origine a un'amplificazione ο a un'evoluzione secondaria, a meno che non vengano vissute con forte intensità, ad esempio perché erano inattese (come l'annuncio del decesso di una persona cara, per un incidente ο per suicidio; un licenziamento, un'infedeltà coniugale, perdere la casa in un incendio, una prognosi medica infausta, un litigio in famiglia con minaccia di separazione, eccetera).

Quando una persona viene turbata da un'emozione tanto intensa, questo può generare gravi manifestazioni di disarmonia nell'organismo; l'evolversi del disturbo, però, sarà determinato dalla soluzione messa in atto per quella situazione destabilizzante.

Se l'emozione viene repressa, taciuta ο tenuta segreta, prima ο poi si manifesterà con un grave disordine organico (quale un cancro, la sclerosi, il diabete, eccetera) oppure psicologico (sotto forma di nevrosi, psicosi, depressione nervosa, eccetera).

Se l'emozione è vissuta intensamente ma è poi gestita bene, ovvero la persona accetta la situazione, comprende che dall'evento c'è qualcosa da imparare e ne trae una conclusione favorevole, la manifestazione di disarmonia creata cessa subito; l'organismo attiva allora le funzioni di recupero. Ecco perché una delle chiavi dell'autoguarigione sta nell'imparare a gestire le proprie emozioni.

La causa può essere intermittente, ο presentarsi occasionalmente

C'era un tale che si ammalava ogni volta che tornava da sua madre, la quale ancora viveva nella casa della sua infanzia. Il solo fatto di ritrovarsi in quel luogo, richiamava a sua insaputa tristi ricordi del passato, che lo disturbavano.

Un altro soffriva di raffreddore da fieno tutte le volte che tornava l’estate: costui abitava in un appartamento nel centro di una grande città e, d'estate, quel luogo gli diventava insopportabile per la calura soffocante; avrebbe tanto voluto essere in campagna, che gli ricordava le estati della sua infanzia.

Una parrucchiera affetta dallo stesso disturbo non riusciva a capire quale fosse l'origine di questa allergia, che la tormentava da pochi anni soltanto; lavorava in un negozio situato in un centro commerciale, illuminato da luci al neon; al ritorno dell'estate avrebbe tanto voluto godersi il sole, invece di lavorare tutto il giorno senza la luce solare. Quasi tutte le allergie sono collegate:

- a una situazione che non si accetta;

- oppure a un elemento che risveglia uno ο più ricordi tristi ο che non vogliamo.

Un giorno una lettrice mi scrisse per farmi sapere come si era liberata di un'allergia agli occhi che nessuna medicina era riuscita a eliminare; usando le chiavi offerte dalla metamedicina, si era chiesta se ci fosse qualcosa di inaccettabile per lei fra quello che vedeva, e aveva preso coscienza di come la disturbassero i trucioli che il marito lasciava sempre sul prato, in giardino, dopo essersi dedicato al bricolage; ne parlò con lui ed egli le disse: «Se sono questi trucioli a disturbarti, li metterò via». Detto fatto, l'allergia agli occhi scomparve del tutto.

Un ragazzo soffriva di un'allergia al pelo del cane, eppure adorava i cani. Quell'allergia era collegata a un triste ricordo: per anni aveva avuto un cane a cui era stato particolarmente affezionato, e quando i genitori si erano separati il cane era stato ucciso perché nessuno dei due poteva tenerlo nel suo nuovo luogo di residenza. Ogni volta che il ragazzo vedeva un cane, dunque, la tristezza per la perdita del suo compagno e contemporaneamente per la separazione dei genitori tornava in superficie, manifestandosi con starnuti e lacrimazioni; è ciò che può essere chiamato "fenomeno di risonanza".

La malattia può risultare da un insieme di emozioni accumulate

Quando la malattia si manifesta, accade che la persona che ne è colpita sia alquanto sorpresa: nella sua vita non c'è stato nessun evento importante, nessun trauma emotivo; di solito si tratta infatti di un eccesso, della classica goccia che fa traboccare il vaso.

Fernando viene da me dopo aver saputo di avere un cancro al polmone. Circa sette mesi prima che il cancro facesse la sua comparsa, gli avevano diagnosticato un cancro ai bronchi. Risalgo insieme a lui alle emozioni che ha potuto vivere prima della comparsa del cancro ai bronchi, ed egli mi dice che non è accaduto niente di speciale, tranne, forse, un evento che non gli pare per niente legato al cancro. Fernando conviveva per la seconda volta con una donna; poco prima del comparire del cancro ai bronchi, aveva condiviso con lei il desiderio di comprarsi una macchina a quattro ruote motrici, ma la donna si era opposta così tanto che lui aveva abbandonato quel progetto. Aveva represso quel dispiacere, e inoltre la cosa gli aveva procurato un senso di scoraggiamento che si sarebbe potuto riassumere così: «Io, le mie idee e i miei desideri, non contiamo mai».

Da bambino, Fernando aveva avuto molta paura di sua madre: per evitare rimproveri e sberle aveva adottato un profilo sottomesso, soffocando i propri bisogni e i propri desideri per non farle dispiacere. Poi si era sposato una prima volta con una donna a immagine e somiglianza di sua madre, che esercitava su di lui un "controllo"[8] tale che egli si sentiva soffocare; gli ci era voluto molto coraggio per interrompere quella relazione.

Aveva vissuto diversi anni da solo, convinto che il fatto di aver lasciato quella donna avesse risolto tutti i suoi problemi. Poi aveva incontrato quella che sarebbe diventata la sua seconda moglie. All'inizio tutto era andato benissimo, ma il suo atteggiamento sottomesso, collegato al bisogno di compiacerla, aveva finito, ancora una volta, per affidare alla donna il "controllo" di tutto. Gradatamente Fernando si era sentito sempre più soffocare, di nuovo, ma rifiutava di ammetterlo perché non voleva vivere un'altra separazione. L'evento che aveva riguardato l'acquisto della macchina a quattro ruote motrici era stato solo la goccia scatenante di una serie di emozioni lasciate in sospeso, legate all'impressione di non poter esistere di per sé in un ambiente affettivo, il che spiegava il cancro ai bronchi. L'evoluzione di questa affezione in cancro al polmone era la conseguenza di un profondo scoramento, peraltro negato: interiormente Fernando pensava che non sarebbe mai riuscito a essere amato per se stesso, pensiero che gli toglieva il gusto di vivere.

Per guarire, bisognava che Fernando abbandonasse questo atteggiamento di sottomissione, alimentato dalla paura di non piacere; bisognava insegnarli a esprimersi, bisognava che smettesse di rimuovere ciò che gli causava dispiacere, delusione e frustrazione; bisognava anche che smettesse di aspettare l'approvazione altrui, e che incominciasse a stare in piedi sulle sue gambe, sentendosi pari agli altri, nel suo ambiente familiare e affettivo. Fu proprio quello che fece e, con gran sorpresa del suo medico curante, guarì.

La malattia di una persona può esprimere: «non vedete che soffro?»

Era questo il caso di Paola: era la prima in una famiglia numerosa; quando lei aveva dodici anni la mamma era morta di febbre puerperale in seguito a un parto, e a Paola era toccato il ruolo di madre con tutti i fratelli e le sorelle più piccoli. Tutti facevano appello a lei, anche per un nonnulla, e lei era cresciuta al servizio degli altri, senza poter contare a sua volta su nessuno, senza avere qualcuno a cui raccontare le sue preoccupazioni. Paola reprimeva il proprio dolore perché doveva consolare gli altri, sicché tutti pensavano che per lei andasse tutto bene; ma un giorno questo accumulo di dolore represso tornò in superficie: dal momento che Paola non aveva mai imparato a chiedere ad altri di accoglierla con tutto il dolore di cui era portatrice, la sua malattia esprimeva: «Ma insomma, rendetevi conto che soffro anch'io, che ho bisogno d'aiuto».

La malattia può essere la scusa per smettere un'attività ο un lavoro che non ci piace più, ο dire quel "no" che non riusciamo a dire per paura d'essere respinti ο non amati

Nicoletta viene da me per una tendinite al braccio destro; all'inizio era certa che fosse un problema fisico, ma dopo aver provato diverse cure, pomate, iniezioni e medicine, accetta l'idea che possa esserci un'altra causa, ignorata. Non aveva mai fatto il parallelo fra la tendinite di cui soffriva e il proprio lavoro: a Nicoletta quel lavoro non piace più, e tuttavia rappresenta la sua sicurezza economica. Inoltre, non ha idea di che altro fare. Questa tendinite le consente di smettere di lavorare temporaneamente, lasciandole il tempo per studiare come riorientare la propria carriera senza essere finanziariamente penalizzata.

Marie-Andrée è figlia unica: i suoi genitori contano su di lei per ogni loro piccolo bisogno. Marie-Andrée non ne può più, la sua giornata è fatta di lavoro, figli, marito e genitori, sicché non ha più tempo per rilassarsi ο per fare qualcosa per se stessa. Gradatamente sprofonda in un esaurimento professionale: la malattia le consente di riposare, di fare tutto ciò che aveva voglia di fare per rilassarsi ma che prima non aveva mai avuto il tempo di fare. Inoltre le consente di rifiutare le continue richieste dei genitori, senza peraltro sentirsi colpevole ο rischiare di deluderli. Sicché, quando la mamma le telefona per chiederle un favore, lei può rispondere: «Ci andrei volentieri, ma sono così stanca che non ho neppure la forza di guidare». La mamma risponde: «Oh! Capisco. Curati, vedremo di organizzarci in altro modo».

La malattia può anche essere l'occasione di sfuggire a una situazione di cui non vediamo la soluzione

Alcuni anni fa andai a trovare un amico all'ospedale. Il vicino di letto mi riconobbe (mi aveva vista alla televisione) e mi chiese: «Signora Rainville, lei che si occupa di medicina psicosomatica, mi può spiegare perché le mie piaghe da decubito non guariscono? È il letto ο sono le medicine?»

Quest'uomo era diventato paraplegico a causa di un incidente in cui si era fratturato la spina dorsale. Gli chiesi se per caso pensava di essere un fardello per i suoi, ed egli rispose: «Non solo lo penso, sono davvero un fardello per mia moglie. Per come sono messo, preferirei morire ma mia moglie e gli amici non vogliono che io muoia».

Si vedeva che quell'uomo non aveva davvero più voglia di vivere nella sua situazione, e tuttavia desiderava restare in vita per rispondere alle aspettative della moglie e degli amici, senza però essere un fardello per la donna. La soluzione che aveva trovato era di restare all'ospedale, non guarendo. Inconsciamente rifiutava di guarire, malgrado il letto ad acqua, gli ottimi trattamenti e le medicine.

Yvan ha un negozio da diversi anni. Da mesi, però, la sua attività commerciale va sempre peggio. Yvan non sa che fare, è molto ansioso: se vende l'azienda perderà molti soldi, ma se la tiene dovrà reinvestire tantissimo, e non ne ha più i mezzi. Sente il peso della minaccia incombente, e non riesce a prendere una decisione. Si cristallizza sempre più nelle sue paure e ha un aneurisma. Viene ricoverato e, in azienda, le redini della situazione passano per forza in altre mani. Soltanto dopo essersi ripreso dall'aneurisma, riconoscerà di aver avuto paura di prendere una decisione sulle sorti dell'azienda, sicché la sua malattia era stata la scusa perfetta per trarsi d'impaccio.

La malattia può essere un mezzo per carpire l'attenzione delle persone che amiamo

Intorno ai due anni, mia figlia Karina ebbe degli attacchi di febbre piuttosto gravi, così allarmanti che dall'asilo nido mi chiamavano sul lavoro perché andassi a prendere la piccola; mi incuriosiva il fatto che fosse caldissima, febbricitante, quando arrivavo all'asilo, ma che stesse a meraviglia non appena oltrepassavamo la porta di casa: la febbre scompariva allora del tutto. La faccenda andò avanti per settimane, finché all'asilo mi minacciarono di non accettare più la bambina se non l'avessi fatta esaminare da un medico. Lo feci. Chiesi allora al pediatra: «Potrebbe essere che la bambina si faccia venire la febbre da sola?» Ε lui mi rispose: «Insomma, signora, la febbre è sempre segno di infezione. Stia attenta e vedrà che fra qualche giorno le usciranno le pustoline». Invece non comparve proprio niente!

Poi cominciò il vomito: si ripresentava all'incirca ogni tre-quattro settimane; raramente cominciava prima di mezzanotte, ma continuava poi fino al primo mattino cosa che conferiva alla piccola il privilegio di dormire nel mio letto, un evento che non accadeva mai quando stava bene. Aveva per sé tutta l'attenzione che si concede a un malato, e inoltre si godeva una giornata di vacanza con la mamma. Da quanti pediatri la portai! Dicevo loro: «Questa bambina ha pur qualcosa, il vomito indica un problema di digestione». Quando ebbe tre anni e mezzo le tolsero le tonsille che si credeva fossero responsabili del vomito, ma il vomito non cessò dopo l'operazione, e continuò finché Κarina ebbe cinque anni. Ero agli inizi delle mie ricerche sulle malattie psicosomatiche e in una delle tante notti bianche accanto a lei mi azzardai a dirle: «Senti tesoro, voglio che tu sappia che ti voglio bene, ma non ti darò più questa forma di attenzione. Aggiustati, tu e il tuo vomito: io vado a letto».

Mi sentii molto dura dentro, ma fu la fine delle "malattie dell'attenzione", giacché il suo stratagemma era stato scoperto.

Giulia e Amelia: Giulia ha tre anni più di sua sorella; è una donnina di otto anni, ed è in cura da quasi quattro, ogni mese per non dire ogni settimana: ha diversi problemi di salute, sicché la riempiono di medicine. La madre, un po' scoraggiata, viene da me. Mi parla delle sue due bambine, di Giulia sempre malata e di Amelia in piena forma: Giulia è una brunetta cagionevole di salute con piccoli occhi scuri, mentre Amelia è una vera bambola bionda, con i capelli ricci e grandi occhi azzurri. Quando i genitori escono con tutte e due, l'attenzione della gente è tutta per Amelia che è così bella. Allora Giulia incomincia a star male, e si parla solo più delle malattie di Giulia. Giulia ha recuperato l'attenzione che ha perso con l'arrivo della sorella. Non appena la madre ne diventa cosciente esprime il suo amore a Giulia, ma spiegandole che non intende più rispondere ad una richiesta di attenzione formulata per mezzo della malattia: Giulia guarisce allora rapidamente e, da quel giorno in poi, i genitori valorizzano gli altri aspetti di Giulia, affinché l'attenzione sia ben suddivisa fra le due bambine.

Gianfrancesco e il suo eczema: Gianfrancesco ha due anni e da quando l'hanno messo all'asilo soffre di un eczema, grattandosi soprattutto di notte. Se la mamma, per stanchezza, si rifiuta di rispondere al pianto, il bambino si gratta fino a farsi sanguinare. Il comportamento cambierà il giorno in cui la madre gli spiega perché lo ha mandato all'asilo, e perché ha bisogno di sonno; la mamma gli dice che lo ama moltissimo, ma che non intende più dargli questa forma di attenzione. Poco per volta l'eczema scompare del tutto.

Ho menzionato problemi infantili, ma siccome in ognuno di noi c'è sempre un bambino, non vi è età per sviluppare questa forma di malattia. Basta pensare alla mamma che si fa venire un attacco di reuma tutte le volte che i figli stanno troppo tempo senza andarla a trovare, ο a quella vicina che continuamente si lamenta dell'emicrania, ma che non vuol far nulla per liberarsene.

La malattia può essere un meccanismo di sopravvivenza collegato al disagio di vivere

Questo è stato il mio caso: per anni ho accumulato una malattia sull'altra, senza comprenderne la ragione; credevo che fosse perché la mia salute era precaria.

Quando ricostruii la storia delle mie numerose affezioni, scoprii che erano cominciate all'età di sei anni; in quel periodo morì mio padre, e io entrai in un collegio tenuto da suore. All'epoca, le allieve interne potevano lasciare il convento soltanto durante le feste di Natale e le vacanze estive, ma i genitori potevano andarle a trovare il pomeriggio della domenica, in parlatorio.

Sicché, dopo pranzo, la domenica, ce ne stavamo buone buone sedute sul letto, in attesa che qualcuno venisse a chiamarci per l'incontro con i genitori.

Una domenica dopo l'altra aspettavo mia madre, che non veniva. Incominciai a sentirmi abbandonata in collegio, e questo ebbe delle ripercussioni sulla salute: ebbi una bronchite, e una notte in cui la tosse incessante le impediva di prender sonno, la suora responsabile del nostro dormitorio mi si avvicinò e disse: «Spostati nella camera riservata alla bimba malata». Ci andai, ma scoprii che era già occupata da un'altra bambina. Tornai dalla suora per chiederle cosa fare, e lei mi disse: «Bene, vai a sederti in classe».

Scesi la lunga scala che portava al piano delle aule, e mi sentivo come se fossi stata punita. Dentro di me pensavo: «Sono malata e lei mi punisce, certamente non mi vuole bene. Neanche mia mamma mi vuole bene, perché non viene mai a trovarmi».

Questi pensieri mi scoraggiarono enormemente, mi sentivo tanto sola nel mio dolore. La conclusione che risultò dal confronto fra i miei emisferi fu "vivere = soffrire". Di questa vita ne avevo abbastanza; mi addormentai in lacrime, con la testa appoggiata sul banco.

Il mattino seguente mi trovarono febbricitante: avevo la polmonite. Venni condotta all'infermeria. Ι giorni passavano e io non mi ristabilivo, sicché le suore, temendo seriamente per la mia vita, telefonarono a mia madre che venne a trovarmi in infermeria. Mi diede tutta la tenerezza e la sollecitudine che una madre preoccupata di solito concede alla figlia malata, e da questa nuova esperienza risultò la conclusione "se sono malata = si prendono cura di me". Dunque, per ricevere amore e attenzione, bisogna essere malati.

La mia memoria emozionale era depositaria di questi tre assiomi: "vivere = soffrire", "abbandono = non voglio più vivere", "essere malata = mi danno amore e attenzione".

Dunque, se sono malata, posso vivere.

Fu così che la malattia divenne per me un meccanismo di sopravvivenza; in seguito, ogni volta che mi sentivo sola, abbandonata alla mia sorte, mi ammalavo.

Gran parte delle malattie legate alla manipolazione sono di fatto meccanismi di sopravvivenza registrati nella memoria emozionale. Nelle mie relazioni amorose, se l'uomo che amavo si allontanava un po' mi servivo di questo meccanismo per trattenerlo, per non sentire l'abbandono che tanto temevo. All'inizio questi uomini rispondevano sempre al mio bisogno, circondandomi di attenzioni; ma dopo un certo tempo vedevano in tutto questo soltanto una manipolazione da parte mia, e cessavano di rispondermi adottando un atteggiamento di indifferenza. Più diffidavano della mia manipolazione, più sprofondavo nella malattia. Quando non ne potevano più di questi drammi che imponevo loro, mi lasciavano. Ε a questo punto perdevo del tutto il gusto di vivere.

Anche con la migliore volontà, non riuscivo a liberarmi da questa forma di manipolazione affettiva; ci riuscii quando scoprii il disagio di vivere che era in me, nonché i meccanismi di sopravvivenza che avevo adottato. Grazie a questa presa di coscienza potei ricondurre questa esperienza a un nuovo confronto fra i due emisferi cerebrali, traendone una nuova conclusione; dovetti però ritrovare la bambina di sei anni che ancora viveva in me. Andai a trovarla mentre aveva la testa appoggiata sul banco, e le chiesi: «Non c'è un'altra soluzione, diversa dal lasciarsi morire?»

Improvvisamente, si accorse di poter scegliere: poteva risalire al piano di sopra, andare dalla suora e dirle: «Sorella, ho freddo, non sto bene, ha un'altra soluzione?»; certamente la donna avrebbe chiesto alla piccola che occupava la camera riservata alla bambina malata di far cambio con me giacché lei, in dormitorio, non avrebbe disturbato nessuno.

Compresi, attraverso questo processo, che invece di usare la manipolazione ο di aspettare che qualcuno intuisse le mie esigenze e rispondesse a queste ultime, sarebbe stato bene esprimere i miei bisogni, i miei sentimenti. Integrando questa lezione di vita mi liberai delle conclusioni del tipo "vivere = soffrire" e "abbandono = non voglio più vivere". Vivere diventava "esprimermi". Non avevo dunque più bisogno di alcun meccanismo di sopravvivenza giacché potevo vivere per la semplice gioia di vivere.

La malattia può essere un mezzo per colpevolizzare la persona che riteniamo responsabile della nostra sofferenza

Lucetta soffre di un esaurimento nervoso professionale (burn-out) da due anni. Quando la incontro in terapia, mi dice di aver provato praticamente tutte le vie per liberarsi di questo esaurimento, ma senza successo. Non riesce a uscirne. Le chiedo allora che cosa è accaduto di importante nella sua vita prima che questa malattia si sia manifestata; mi dice che il marito l'ha lasciata. Le chiedo come ha vissuto questa situazione e la donna risponde che, all'inizio, quando aveva saputo della decisione del marito, non ci aveva creduto, e pensava che sarebbe tornato sui suoi passi. Lucetta aveva fatto tutti i tentativi possibili per trattenerlo, finendo con il lasciarsi prendere dalla collera e dallo scoramento. Aveva perso il gusto di vivere; la sofferenza si trasformò in rivolta, e la salute si deteriorò. Di questo incolpò il marito, nella speranza che egli si sentisse responsabile di ciò che le accadeva, come se quella sua malattia potesse dirgli: «Guarda cosa mi hai fatto, mi hai distrutta, per colpa tua ho perso la salute».

In terapia ho visto tante persone che si autodistruggevano pur di addossarne la colpa alla persona che amavano, e che ritenevano fosse causa della loro sofferenza.

La malattia ο il decadimento possono essere un modo di nutrire un rancore per qualcuno che riteniamo responsabile della nostra sofferenza

Roseline viveva una relazione di coppia senza screzi da quasi dodici anni, quando sua madre si ammalò gravemente. Per prendersi cura di lei, Roseline dovette assentarsi da casa, a più riprese, per diversi giorni. Un anno dopo la madre morì, lasciandole la casa di famiglia. Quando Roseline ne informò il marito, lui le disse: «Sono contento di questa notizia perché, vedi, non sapevo come dirtelo, ma da un certo tempo c'è un'altra donna nella mia vita. Così potrai sistemarti nella casa di tua madre, e ognuno di noi avrà la propria». Questa notizia fu un trauma emotivo per Roseline, che si sentì espulsa da casa sua. Inoltre i bambini rifiutarono di andare con lei, per non perdere gli amici. La donna si trovò completamente sola, in una casa in cui, inizialmente, non aveva avuto nessuna voglia di stare.

Qualche tempo dopo la separazione perse l'appetito e cominciò a dimagrire. Non aveva più voglia di nulla. Poi ebbe un dolore al seno, il che la spinse ad andare dal medico: era un cancro. Si fece curare, ma per quanto la curassero, nulla le restituiva la voglia di vivere. Il cancro si estese all'altro seno, ed entrambi vennero asportati.

Tutte queste sofferenze che sopportava non facevano che alimentare il suo rancore; riteneva il marito responsabile di averle distrutto la vita e la felicità.

Poi incontrò un amico che non vedeva da molto tempo; costui la informò che l'ex-marito nel frattempo stava facendo un viaggio in Europa con la nuova compagna, proprio il viaggio di cui lei aveva tanto sognato. Uscì da quell'incontro molto triste, e il giorno dopo si svegliò con una paralisi facciale. Questo fu l'elemento che la indusse a voler comprendere, e chiese una consulenza. Scoprì che inconsciamente aveva voluto distruggere la propria salute per colpevolizzare l'ex-marito di ciò che le accadeva, e per alimentare il proprio rancore.

Quando l'amico le aveva detto, a modo suo, che l'ex-marito era felice anche se lei era ammalata, la donna aveva intensificato la malattia che esprimeva: «Guardate quando male mi hanno fatto».

Per ritrovare l'armonia e guarire, Roseline ha dovuto perdonare il marito, nonché la donna che riteneva responsabile di aver rovinato la sua famiglia. Ha dovuto ammettere di aver sempre aspettato che fossero gli altri a darle la felicità, di aver sempre agito per farsi amare ma che, in tutto questo, non si era mai amata.

Roseline incominciò a imparare a vivere per sé: non è stato facile, ma oggi ha riconquistato il suo benessere e il rispetto per se stessa.

Donald è figlio unico, e suo padre è un alcolizzato. Da giovanissimo viene affidato a una vecchia zia, e comincia per lui una lunga serie di aspettative frustrate. Vede i genitori solo nei fine settimana, quando il padre va a prenderlo. Quante volte Donald aspetta papà, che non telefona neppure! Passa tutta la settimana a sperare che, chissà, forse verrà la settimana prossima. Ma continua a riprodursi lo stesso schema, e Donald si sente abbandonato. Non c'è nessun altro bambino della sue età con cui giocare, e si sente come un mobile nella casa della zia.

Donald cresce con un gran vuoto interiore. Poi incontra Mariella, anche lei devastata dal disagio di vivere. Mariella ha un cancro e muore, e Donald si ritrova da solo. Cerca allora di colmare il vuoto interiore con il lavoro poi, un giorno, Donald affitta una casetta con degli amici, che diventano i fratelli che avrebbe tanto voluto avere; conosce allora la gioia di sentirsi circondato dagli altri, e sono i più bei momenti della sua vita.

Quando ritorna nel suo appartamento solitario, incomincia a sentire la stanchezza profonda (burn-out) che lo induce a dormire ventitre ore al giorno. Donald non ha più la forza di sopportare il vuoto esteriore, che lo rimanda al suo vuoto interiore. Si lascia completamente andare, la vita non lo interessa più; dopo più di tre mesi passati così, mi sente parlare alla radio e decide di venire da me. Donald aveva perso il gusto della vita, ma inconsciamente si distruggeva per addossarne la responsabilità a suo padre.

Il suo esaurimento non faceva che amplificare il rancore, dicendo: «Se oggi sono così infelice, è colpa tua che mi hai abbandonato quando avevo tanto bisogno di te». Gli feci capire che era soltanto lui a pagare il prezzo di quel rancore, e che le situazioni dolorose vissute da bambino facevano parte di una lezione di distacco che andava integrata. Se avesse voluto, avrebbe potuto costruirsi una vita nuova di zecca, piena di gioia e di felicità; ma per farlo, bisognava girare la pagina del passato. Lo fece e, nei giorni che seguirono, andò a trovare il padre: non per accusarlo ancora, ma solo per dirgli, con questo suo nuovo atteggiamento, che gli voleva bene. Per la prima volta il padre gli parlò del suo problema, dell'alcolismo, e gli spiegò che aveva preferito non tenerlo con sé proprio per non farlo soffrire. Gli disse anche che, quando non andava a trovarlo, era per non farsi vedere ubriaco: desiderava che il figlio avesse di lui un'immagine più positiva.

Vedremo nei prossimi capitoli come liberarsi del disagio di vivere e del senso di colpa nei confronti della vita.

La malattia può avere origine in una vita precedente. Ricordiamoci che la vita è continuità, che non muore mai. Si evolve, si trasforma per ripresentarsi sotto una forma diversa

«Tutti noi abbiamo attraversato molte vite prima di arrivare a questa incarnazione... Ciò che chiamiamo nascita è solo l'altra faccia della morte» (Lama Gowinda).

Come abbiamo visto nel capitolo "Assumersi la responsabilità della propria salute e della propria felicità", non vi è nulla che sia frutto del caso.

Un bambino che nasce con la cataratta, potrebbe essere la continuità di una persona morta con lo stesso problema, senza aver mai integrato la lezione corrispondente? Ε chi nasce con problema cardiaci, non sarà a sua volta la continuità di una persona morta per un attacco di cuore?

Evidenzio questi collegamenti solo a titolo di probabilità, giusto per lasciar posto all'interrogativo.

Tuttavia ho constatato, a più riprese, che quando una persona prendeva coscienza di ciò che la sua "anima" aveva vissuto prima di questa vita, e dunque integrava la lezione, si assisteva alla guarigione ο alla scomparsa del malessere, ad esclusione, beninteso, dei casi in cui l'organismo è leso troppo gravemente, come nei casi di cecità, malformazione delle scheletro, e così via.

Prendiamo la storia di Filippo. Fin da bambino, Filippo aveva un dolore sotto la scapola sinistra; quando il dolore si presentava, Filippo lo percepiva come una pugnalata che gli toglieva il fiato per qualche secondo e a volte più a lungo. a questo proposito era stato visitato da diversi specialisti, in diversi campi, e alcuni avevano detto che si trattava di uno spasmo, altri di un nervo pizzicato. Tutti i trattamenti, solitamente efficaci, non avevano dato alcun risultato.

Durante una regressione che gli feci fare, Filippo vide un uomo sulla quarantina, luogotenente nell'esercito tedesco. Un giorno, mentre tornava a casa dopo un negoziato con il nemico, l'uomo venne improvvisamente assassinato con una coltellata alla schiena, precisamente là dove Filippo sentiva dolore.

Verificai allora se, nella sua vita attuale, Filippo fosse stato vittima di un tradimento: ricordò diversi eventi in cui si era sentito tradito, il più grave dei quali era stata l'infedeltà della moglie.

Il luogotenente che aveva visualizzato era morto con il pensiero di aver fallito nella sua missione di riconciliazione e Filippo, a sua volta, attribuiva a se stesso il fallimento della relazione di coppia.

Filippo ha potuto liberarsi da questo senso di fallimento che egli stesso alimentava, e ha perdonato all'aggressore del passato; allora il dolore dorsale è diminuito, si è fatto meno frequente, per sparire poi del tutto.

Germana soffriva di poliartrite. Seguiva il miο seminario sulla "Liberazione della memoria emozionale". Quando, in una regressione, la ricondussi al momento della nascita, la donna vide uscire dal corpo di sua madre non il neonato che si aspettava di vedere, bensì una suora!

La cosa le sembrò stranissima, e non ne comprese immediatamente il significato. Da brava perfezionista, Germana tendeva a sentirsi colpevole per un nonnulla; lavorammo insieme su questo aspetto, e tuttavia la poliartrite migliorava ben poco. La donna continuò comunque la terapia con me e, nel corso di un altro seminario, le feci fare un altro esercizio: ne emerse che qualcosa, in lei, la rendeva incapace di perdonarsi. Ma di cosa? Qui stava il problema.

Germana era sempre stata quel genere di persona che dimentica se stessa per dedicarsi agli altri e non riusciva a rintracciare alcuna situazione per la quale fosse incapace di perdonarsi. Le suggerii di chiedere al superconscio, e di aspettare la risposta.

La notte seguente fece un sogno che le mostrò cos'era accaduto in una vita precedente: era stata una suora, e dopo aver preso i voti si era innamorata di un uomo, vivendo con lui un'avventura che non si era mai perdonata. Sentiva di aver mancato ai voti e, di conseguenza, si riteneva ormai indegna dell'amore di Cristo.

Era questa esperienza passata, quella che non riusciva a perdonarsi; l'aiutai dunque ad accettare il fatto che l'unico voto che non aveva rispettato era stato quello di castità, e per amore, ma che aveva rispettato tutti gli altri, e che era quindi stata sempre degna dell'amore del Cristo, giacché Cristo stesso ha detto: «Vi lascio un solo comandamento: amatevi l'un l'altro».

Lei aveva creduto che bisognasse essere infallibili per essere degni dell'amore di Cristo e si rese conto, inoltre, che la ricerca della perfezione era proprio ciò che le impediva di vivere pienamente con il cuore. Comprese che bisogna accettare di essere umani prima di voler essere divini, si perdonò e promise a se stessa di non condannarsi più. Il giorno seguente notò che, per la prima volta da molti anni, le sue articolazioni erano completamente sgonfie.

Di solito non è necessario sapere che cosa è accaduto nelle vite precedenti, perché la vita è continuità e viviamo quasi sempre esperienze simili nel corso dell'esistenza attuale; per questa ragione raccomando questo genere di ricerca soltanto quando ogni altro tentativo che riguarda la vita attuale è fallito (nota di Gandalf: questo è veramente un saggio consiglio, perché molti preferiscono cercare altrove quello che molto spesso è sotto i loro occhi!). A volte, in questo campo, è difficile verificare ciò che succede sicché manipolatori e i ciarlatani hanno buon gioco.

L'unico modo per verificare è sperimentare, osservare i risultati: «Si riconosce un albero dai suoi frutti»[9].

90

«Vengono per la guarigione, certamente.

Alla scoperta di altre vite, in qualsiasi modo... Con le loro preoccupazioni, aspirazioni, le loro fragili ο perfette verità... Vedono il filo comune.

Non si tratta di donne e d'uomini,

non si tratta di giovani e vecchi,

non si tratta di neri e bianchi,

non si tratta di ricchi e poveri,

non si tratta di celebrità e sconosciuti.

Si tratta invece di questo desiderio profondo, eterno, incessante, ardente, che abbia luogo la guarigione in ciascuno di noi e fra tutti noi» (Michaël Lally).

(ritorna all'indice)

segue --> --> --> da pag. 91

«Non bisogna cercar di guarire il corpo

senza cercar di guarire ['anima».

Platone

riprende da pag. 98

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Per concludere, possiamo dire che altri scelgono di sfuggire alla realtà quotidiana per rifugiarsi in un mondo parallelo che può essere immaginario, euforico ο chiuso: è il caso di persone che soffrono di autismo, psicosi, tossicodipendenze (alcol e droghe) e degli anziani che hanno il morbo di Alzheimer.

L'autismo è caratterizzato da un distacco dalla realtà che comporta la perdita di scambi con il mondo esterno, e la predominanza di un mondo interno immaginario. Quando compare nel primo anno di vita del bambino, bisogna risalire a un trauma durante il periodo fetale.

L'autismo nel bambino più grande ο in un adulto è quasi sempre collegato a una grande sofferenza che lo conduce a ripiegarsi sul suo mondo interiore per non soffrire più.

L'autismo sta ai bambini come l'Alzheimer alle persone anziane; questa malattia colpisce le persone che non si sentono più in grado di far fronte alle loro difficoltà quotidiane, ο che si trovano in situazioni senza sbocco. Giacché non sono pronti del tutto a morire, ma non vogliono più confrontarsi con una situazione che fa loro del male, il morbo di Alzheimer diventa la loro via d'uscita.

Per tutta la vita un'anziana signora aveva assistito una figlia, handicappata mentale. Giunta in età avanzata, non si sentiva più forte abbastanza per prendersi cura di lei ma, contemporaneamente, era incapace di metterla in istituto. La malattia le permise di sfuggire a questa situazione difficile, dandole in più la scusa ideale perché un altro figlio avesse abbastanza pietà di lei per farsi carico della sorella handicappata.

Altri scelgono l'alcol ο le droghe per sfuggire una realtà che li fa soffrire.

L'alcolismo è molto più del fatto di bere: ci sono bevitori sociali che consumano notevoli quantità di alcol, che hanno certe ripercussioni sul loro organismo, ma non per questo sono degli alcolizzati. Questo genere di bevitori può bere per imporsi agli altri. Mi viene in mente un tale, a cui il padre proibiva di bere: ogni volta che si portava il bicchiere alle labbra, era come se dicesse: «Ecco, caro papa, cosa me ne faccio delle tue proibizioni».

Agiva allo stesso modo con la moglie. Bere era-diventato il suo modo di far resistenza al prossimo, ma non aveva il temperamento dell'alcolista. Il vero alcolista, infatti, anche dopo anni di astinenza, può avere ancora tutti i comportamenti psicologici collegati all'alcolismo.

L'alcolista beve per dimenticare, per sfuggire una realtà deludente, per non provare dolore, il senso di isolamento ο di solitudine. Beve per trovare il coraggio che non ha, per riuscire a credere di non aver paura di nulla e di nessuno. Si distrugge gradualmente con l'alcol per nutrire il proprio rancore nei confronti della persona che ritiene responsabile del proprio disagio di vivere.

Il fatto di inebriarsi ο consumare droghe crea uno stato transitorio di esaltazione in cui il mondo esterno scompare e, con esso, l'impressione di esserne separati. Ma quando l'esperienza finisce, il bevitore ο il drogato si sente ancor più separato di prima, più impotente, più incompreso, al punto che ha la tentazione di ricorrere alla droga ο all'alcol con una frequenza e un'intensità sempre crescenti.

La tossicodipendenza traduce quasi sempre un disagio di vivere profondo, legato a un senso di rifiuto, di abbandono oppure di tradimento da parte di una persona che aveva per noi una grande importanza.

Gianpiero è stato affidato all'orfanotrofio fin dalla nascita: non viene adottato, sicché passa i suoi primi anni di vita nel nido dell'orfanotrofio. Ribellandosi alla sua situazione di abbandono, diventa ciò che possiamo chiamare "un bambino difficile"; il suo stato di rivolta proviene da una grande sensibilità ferita, che si esprime con esplosioni di aggressività. Nei vari orfanotrofi, così come nei vari centri di accoglienza in cui temporaneamente risiede, Gianpiero incontra sempre ostilità.

Segnato da questa profonda carenza affettiva e dal suo senso di impotenza e di isolamento, scopre l'alcol che riempie il vuoto, che gli procura contemporaneamente un'impressione di forza e un disprezzo nei confronti di tutti coloro che non l'hanno compreso ο non lo comprendono. Poi vengono le droghe, fino al giorno in cui, non potendone più, si butta a terra e urla: «Mio Dio, aiutami». Per la prima volta osa davvero chiedere aiuto.

In passato aveva consultato diversi psicologi e terapeuti ma, quasi sempre, era stato lui a dirigere la terapia; era il suo meccanismo di protezione: dirigere la terapia perché non tocchi il mio dolore profondo. Ma questa volta, dopo aver tentato così tante volte di aiutarsi da solo, accetta che lo faccia qualcun altro.

Si reca a un incontro di gruppo dedicato agli alcolisti; qui può esprimere ciò che prova, si sente aiutato e sostenuto nella sua profonda sofferenza; ammette la sua situazione dicendo: «Sono un alcolizzato». Questa è la prima tappa.

La prima tappa è la zattera di salvataggio che lo aiuta a guadagnare la riva. Se si limita a questa tappa, continuerà a sentire il grande vuoto, riempiendolo questa volta di caffè, sigarette, gioco, sesso, eccetera (spesso la sigaretta è il velo di protezione con il quale ci si avvolge: ci si nasconde dietro la sua nuvola di fumo. Inoltre, inconsciamente, si ritorna a succhiare, un gesto che significava affetto, calore, sicurezza).

Le altre tappe sono quelle che gli consentono di lasciare la zattera per inoltrarsi nella vita, procedendo sulla terraferma. Per riuscirci, Gianpiero ha dovuto perdonare sua madre che lo aveva affidato all'orfanotrofio, perdonare a coloro che, per ignoranza, l'hanno fatto soffrire, imparare a chiedere e a ricevere, governare le proprie emozioni cominciando dal concedersi di viverle e, per finire, liberarsi di questo disagio di vivere che creava in lui l'enorme vuoto interiore.

Tutto questo non è avvenuto in un giorno: per lui è stato un modo nuovo di vivere in cui, giorno dopo giorno, è andata aumentando la fiducia in se stesso e nella vita. Oggi Gianpiero può dire: «Ho vinto l'alcolismo».

Ι movimenti di sostegno reciproco per alcolizzati e tossicodipendenti sono fantastici, purché non diventino una nuova forma di dipendenza. Sono un ponte verso la libertà, a condizione che chi vi aderisce voglia davvero percorrere e superare tutte le tappe invece di limitarsi alle prime, che consistono nel riconoscere la propria dipendenza dalla droga ο dall'alcol e quanto sia difficile liberarsene.

Quante volte ho sentito persone che partecipavano a quegli incontri da anni dire: «Sono proprio un alcolizzato». Il loro linguaggio non verbale diceva: «Per me non c'è niente da fare, non ci posso far nulla, è più forte di me».

No, il disagio di vivere è qualcosa da cui si può guarire. Per liberarsi dall'alcolismo ο da altri stati di tossicodipendenza, bisogna prima guarire questo disagio di vivere; astenersi dal bere ο dalla droga, infatti, è solo il risultato di uno sforzo di volontà, non un criterio di guarigione. Questo è provato dal fatto che, non appena queste persone sentono di nuovo troppo la loro sofferenza, la loro volontà si flette, e hanno solo un'idea in testa: bere ο drogarsi. La presenza di una persona che dia loro conforto può impedir loro di passare all'azione, come una pomata su una piaga, ma la guarigione ha bisogno di un intervento che miri al nucleo stesso del disagio di vivere. Guarire non significa ricominciare a bere: quando la piaga è cicatrizzata non c'è più bisogno di linimento.

Un'altra forma di evasione dalla sofferenza può manifestarsi con le psicosi, le nevrosi, le depressioni nervose, le idee di suicidio e il suicidio vero e proprio.

Allora a queste persone si danno farmaci antidepressivi, che avranno l'effetto di intontirle; è proprio ciò che vogliono: non sentire più la sofferenza e qualcuno che si prenda cura di loro per non sentirsi più abbandonate.

Tuttavia non è così che la persona potrà liberarsi del problema; il trattamento è certo benefico, ma solo a breve termine. a lungo termine può anche provocar danni, perché le toglie la forza e la volontà necessarie per intraprendere la vera guarigione; chi dipende dagli antidepressivi rischia allora di sprofondare ancor più nella depressione e nella psicosi.

Jacqueline ha una PMD (psicosi maniacodepressiva). Da bambina, sua madre assiste un malato mentale, compito che richiede tutta la sua attenzione; Jacqueline si sente abbandonata, dimenticata dalla mamma.

Poco dopo suo fratello viene ricoverato in ospedale, ed ecco che tutta l'attenzione è per lui. Jacqueline pensa: «Io non conto. Per me non c'è posto, non le interesso».

Cresce con questo dolore ben presente in lei; poi si sente abbandonata dal marito che viene sempre più accaparrato dal lavoro, e Jacqueline sprofonda in una crescente depressione.

Mi confida che, quando il marito la porta letteralmente in braccio in psichiatria, le sembra d'essere una neonata fra le braccia di un adulto; inconsciamente cerca di sovrappone l'immagine della bimba e quella della donna che, nella sua malattia, riceve l'attenzione da cui è così dipendente.

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(ritorna all'indice)

segue --> --> --> da pag. 101

riprende da pag. 123

Ι NOSTRI SENSI DI COLPA DANNO LUOGO A UNA GRANDE VARIETA' DI MANIFESTAZIONI

- Piccoli incidenti: bruciarsi, tagliarsi, prendere un colpo, rompere i vestiti, rigare la macchina, eccetera;

- incidenti di grosso calibro: cadere, ferirsi seriamente, scontrarsi con una macchina ο perdere il controllo della propria vettura;

- perdita: fare fallimento, subire un licenziamento, perdere un oggetto di valore (un gioiello), perdere una grossa somma di denaro, eccetera;

- disturbo: indigestione, stitichezza, mal di schiena, eccetera;

- malattia: cancro, sclerosi a placche, artrite, AIDS e tutte le malattie degenerative;

- malessere: insonnia, angoscia, senso di stordimento.

Insomma, i nostri sensi di colpa possono dar luogo a tutto ciò che può distruggere la gioia, la salute, la felicità e le possibilità di successo; possono addirittura condurci in prigione.

Un giorno ho vissuto una bellissima esperienza in un carcere in cui tenevo un seminario: il gruppo era composto da dieci ergastolani, fra cui Marco; è interessante constatare che tutti, senza eccezione, erano alle prese con un senso di colpa. Vediamo dunque il caso di Marco.

Alla sua nascita la mamma ha sofferto moltissimo. Il papà di Marco talvolta riserva gesti violenti a sua moglie, e Marco non può sopportare che qualcuno faccia del male alla mamma, perché questo gli ricorda il suo stesso senso di colpa (quello di averla fatta soffrire a causa della propria nascita). Nutre odio per suo padre, e lui stesso, qualsiasi cosa faccia, ha sempre l'impressione di causare dolore a sua madre.

Marco beve, si droga, e più ci si immerge e più si sente colpevole: «Faccio soffrire mia madre». Un giorno, in un bar, un uomo (che gli ricorda il padre) violenta una donna; senza riflettere Marco pugnala l'aggressore, così come avrebbe voluto uccidere il padre e come avrebbe voluto uccidere se stesso per aver fatto soffrire la madre. È proprio il giorno del compleanno di sua madre e, dopo aver compiuto quel gesto, pensa: «Un regalo maledettamente bello per mia madre».

Quando comprende e accetta che l'esperienza vissuta dalla madre faccia parte di ciò che lei aveva da vivere, e di non esserne affatto responsabile, Marco si libera del profondo senso di colpa che porta in sé. Più tardi mi scriverà: «È come se mi fossi liberato da un fardello di cento tonnellate; oggi so di non essere più in prigione, ma in attesa di liberazione perché la vera prigione era in me».

COME LIBERARSI DEI SENSI DI COLPA?

Vi sono tre tappe fondamentali in un processo di liberazione:

1. la presa di coscienza;

2. l'accettazione;

3. l'azione trasformatrice.

1. Come prendere coscienza dei nostri sensi di colpa? Verifica se in passato hai avuto l'impressione d'essere stato cattivo; d'essere stato responsabile della sofferenza di una persona cara; di non aver detto la verità facendo sì che un altro fosse punito al posto tuo, eccetera; di esserti sentito impotente davanti alla sofferenza di una persona che amavi.

Ο, se hai già pensato ο detto: "se non mi avesse avuto"; "se fossi stato presente, forse avrei potuto"; "se avessi saputo, non l'avrei fatto"; "se si potesse rifare"; "meglio sarebbe stato che non esistessi". Tutte queste frasi rivelano uno ο più sensi di colpa.

2. Nel tuo presente, diventa osservatore di ciò che accade. Ogni volta che, d'ora in poi, ti accadrà un piccolo incidente, che si tratti di una contravvenzione, di un graffio alla macchina, della perdita ο della rottura di un oggetto a cui tenevi, chiediti: «Di che cosa mi sentivo colpevole?»

Mi ricordo in modo particolare le condizioni dell'ultima multa: mio marito si lamentava del suo guardaroba sguarnito, rispetto alle sue nuove funzioni. Lo raggiunsi al centro commerciale in cui lavorava e, passando davanti alla vetrina di un bellissimo negozio di abbigliamento per uomo, lo spinsi a entrare, suggerendogli certi abiti. Imbarazzato nel dirmi di no davanti al commesso comprò quegli abiti ma, uscendo dal negozio, mi disse: «Ti avevo detto che l'avrei fatto io; vai sempre troppo in fretta». Tornai a casa e, sebbene facessi tutti i giorni lo stesso percorso, passando in un tratto con il limite di velocità, non vi feci caso. Sentii la sirena dell'autopattuglia, e capii immediatamente di che cosa si trattava: avevo percorso a più di cento all'ora un tratto di strada con il limite a settanta. La contravvenzione fu pari all'importo della fattura pagata da mio marito.

Accettai la lezione, e pensai che se la situazione si fosse ripresentata, avrei avuto piacere di fargli un regalo: in tal modo, non mi sarei sentita più colpevole.

Ciò che in tutto questo è straordinario, è constatare la potenza di materializzazione che abbiamo. Se possiamo attirarci degli incidenti di questo genere con il pensiero, possiamo crearci anche una vita meravigliosa. Dunque, da oggi in poi, ogni volta che ti capiteranno piccoli incidenti, incidenti più gravi, una perdita ο un fallimento, cerca piuttosto il senso di colpa che può averli creati. Farai la stessa cosa con tutti i disturbi e le affezioni che ti impediscono di fare ciò che vorresti, ο ciò che ti renderebbe felice.

In ultimo, se tutte le condizioni sono presenti affinché tu ti senta felice e tuttavia non ci riesci, oppure se hai l'impressione di distruggere le tue opportunità di felicità e di successo, verifica se per caso non ti senti colpevole di aver ricevuto più degli altri, ο se non stai alimentando un senso di colpa nei confronti della tua stessa esistenza.

3. Una volta rintracciati questi sensi di colpa, verifica se intendevi davvero far del male alla persona in questione. Siamo veramente colpevoli soltanto quando abbiamo avuto l'intenzione cosciente di far del male, e siamo poi passati all'azione. Molto spesso confondiamo l'intenzione con l'occasione.

A volte siamo stati, per un'altra persona, l'occasione di vivere un'emozione ο una sofferenza, ma questo faceva parte di ciò che tale persona aveva da vivere. Ecco un esempio.

Melania ha sei anni, e un fratellino di nove mesi. a Melania piace molto correre in bicicletta nel seminterrato della sua casa ma, un giorno, si dimentica di chiudere la porta che vi conduce. Il fratellino vi si infila, e atterra a faccia in giù sul pavimento di cemento. Il naso e la bocca sono pieni di sangue, e il piccolo è subito portato in ospedale. Melania pensa: «È colpa mia. Se avessi chiuso la porta non sarebbe caduto». Si sente enormemente responsabile e colpevole di ciò che è accaduto al fratellino, ma lo è davvero? La risposta è no. Melania è stata l'occasione: probabilmente il fratellino aveva a sua volta un senso di colpa, che ha dato origine all'incidente. Il senso di colpa può essere stato di aver fatto soffrire la mamma durante il parto, oppure si sente in colpa per il fatto stesso di vivere.

Non siamo mai responsabili di ciò che accade agli altri.

Tuttavia possiamo essere l'occasione che fa loro vivere

una situazione di cui hanno bisogno sulla via della loro evoluzione.

«Un'idea è un essere incorporeo che non ha alcuna

esistenza in sé, ma dà figura e forma alla materia amorfa

diventando causa della manifestazione».

Plutarco

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CAPITOLO XX

Le chiavi della salute e del benessere

«La salute ha la sua fonte al di fuori della sfera della medicina.

Dipende dall'osservanza di leggi immutabili.

La malattia è la conseguenza della direzione di queste stesse leggi».

Madame Ε. G. White

In quest'ultimo capitolo desidero presentare ai lettori chiavi semplici ma efficaci per vivere meglio: non ho la pretesa di credere che la gamma sia completa, giacché l'argomento è vastissimo, ma credo possa riassumere le regole da applicare nella nostra vita quotidiana per conservarci in buona salute.

RESPIRARE BENE

L'aria che respiriamo contiene il combustibile di cui ci serviamo in ogni istante della vita per portare energia a miliardi di cellule. Inoltre contiene proprietà chimiche che ripuliscono il nostro corpo e rinnovano le cellule nervose e organiche. Purtroppo, quasi tutti respiriamo in modo automatico, superficiale, senza conoscere l'importanza della respirazione.

Dal momento che viviamo sempre di più al chiuso, utilizziamo pochissimo la funzione respiratoria e il risultato è che siamo stanchi, manchiamo di concentrazione e la memoria diminuisce, soffriamo di stress, nervosismo e a volte anche di angoscia e depressione, perché l'irrorazione sanguigna del cervello si è ridotta e il sangue non è più abbastanza carico di ossigeno per eliminare le tossine prodotte dal lavorio cerebrale. Pensiamo a quello che accade in una classe troppo riscaldata: gli studenti si addormentano. Basterà aprire le finestre, ed eccoli rinvigoriti.

Pensiamo anche alle grandi città in cui l'inquinamento impone una riduzione della funzione respiratoria: si osserva un aumento di stress, nervosismo e depressione maggiore di quanto avviene nelle zone di campagna ο di montagna, perché l'aria che respiriamo non contiene soltanto ossigeno, ma anche l'energia della vita, chiamata forza vitale ο prana. È da questa forza vitale che dipendono la nostra salute, la resistenza e il benessere.

Ecco i vantaggi di una buona respirazione:

- acquieta il sistema nervoso perché il prana agisce direttamente sul plesso solare, il centro delle emozioni e dei desideri, conferendoci il governo di emozioni come il timore, la collera, la timidezza, la fifa; - ci aiuta a sentirci più sicuri di noi stessi, con l'effetto di aumentare l'autofiducia;

- aumenta la nostra resistenza nei confronti della malattia; - conserva la vitalità e la giovinezza più a lungo;

- di conseguenza la pelle e i tessuti invecchiano più lentamente;

- conferisce una maggiore calma interiore, dischiudendoci le vie della coscienza.

Chi aspira a diventare padrone di sé,

sarà un adepto della respirazione profonda.

Come si fa la respirazione profonda? Avviene in quattro tempi e può essere praticata in piedi, seduti ο sdraiati.

Primo, inspiriamo l'aria attraverso le narici riempiendo la parte inferiore dei polmoni e aprendo il diaframma, poi, gradualmente, lasciamo che l'aria gonfi la parte superiore del polmoni sollevando lievemente le spalle. Qui facciamo una prima pausa per contenere l'aria alcuni secondi. Poi espiriamo lentamente, il più a lungo possibile, a cominciare dalla parte bassa dell'addome (ce ne accorgiamo perché si affloscia). a questo punto facciamo una seconda pausa prima di ricominciare con la seconda inspirazione.

Uno dei miei esercizi respiratori preferiti consiste nel fare queste respirazioni profonde al mattino, all'aria aperta, dalla parte del sole (verso est), accompagnando le inspirazioni con pensieri e immagini positive. Inspiro pensando ο immaginando che la forza, la gioia, l'armonia penetrano dentro di me, andando a nutrire ogni mia cellula. Mantengo questo stato per alcuni secondo poi, con l'espirazione, penso e immagino che tutti i pensieri di disagio da cui desidero separarne lascino ogni mia cellula. Termino questi respiri (di solito ne faccio tre) piena di gratitudine, circondandomi di una bella cupola di luce bianca dalla testa ai piedi, e pensando che soltanto l'amore e la pace possono penetrare e uscire da questa cupola. In questo stesso momento invio pensieri di armonia alle persone che ne hanno bisogno.

Questo esercizio può essere fatto in qualsiasi istante della giornata: l'importante è abituarsi a respirare bene sempre. Gradualmente, aumentiamo la nostra capacità respiratoria in modo automatico. È opportuno respirare correttamente prima di dedicarci a una mansione fisica (salire una scala, trasportare oggetti pensanti ο lottare contro il freddo, d'inverno), prima di intraprendere un compito intellettuale (un esame scritto, rilasciare un'intervista) ο in qualsiasi situazione che ci faccia paura ο sia per noi stressante. Queste respirazioni profonde ci conferiscono calma, energia, forza e benessere.

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ALIMENTARSI BENE

Il nostro corpo, la cui struttura è molto complessa (le varie sostanze che lo costituiscono sono, secondo alcuni calcoli, centomila), si è formato e sussiste grazie agli elementi chimici introdotti dagli alimenti. Tutti i giorni muoiono migliaia di cellule che vanno sostituite: il ruolo della nutrizione è di provvedere alla manutenzione della vita e al suo metabolismo. Per questo dobbiamo scegliere gli alimenti in modo da fornire all'organismo tutte le varietà di sostanze di cui ha bisogno.

L'essere umano che vive in paesi industrializzati in cui regnano l'abbondanza e la velocità ha perso l'istinto di scegliersi gli alimenti: mangiamo in fretta perché abbiamo poco tempo, per soddisfare i sensi, per riempire un vuoto (noia, carenze affettive, insoddisfazione, frustrazione)... Il "fast-food" è molto alla moda; sia nel consumo che nella preparazione, ricorriamo facilmente al forno a micro-onde e i nostri polli crescono più in fretta dei funghi; a questo ritmo, ci allontaniamo dalle mammelle nutrici della Terra e impoveriamo il nostro organismo fisico.

È dunque tempo di riscoprire il nostro istinto, per riconoscere la natura e la qualità degli alimenti di cui l'organismo ha bisogno. Questi fattori possono variare da un pasto all'altro, ο da un giorno all'altro; ci sono persone che, a seconda della quantità di energia spesa, hanno bisogno di pasti più abbondanti, mentre altre, più sedentarie, possono benissimo "funzionare" con razioni più ridotte. Ciò che importa è che ognuno impari a conoscere bene le proprie reazioni a una determinata qualità ο quantità di alimenti, e ne deduca la sua linea di condotta. Abbiamo visto che l'eccesso ο la mancanza creano lo squilibrio: allora attenzione agli abusi alimentari ο alle diete troppo severe!

Mangiare bene è una cosa, assimilare bene l'energia alimentare è un'altra. Il buon funzionamento della funzione digestiva è importante quanto il cibo in sé. Il clima in cui mangiamo influisce sulla digestione: se è calmo e disteso essa avviene facilmente, ma se mangiamo immersi in un ambiente teso, carico di ansia e di inquietudine, la digestione sarà altrettanto tesa, dando luogo talvolta a disturbi digestivi.

Un fattore che favorisce la digestione è la masticazione appropriata, che consente agli alimenti di venire triturati e insalivati, per essere gustati meglio e ingeriti. Il fatto di gustare è molto importante perché la lingua, organo del gusto, contiene dei ricettori del sistema nervoso specializzati nel rilevare l'energia biochimica. La sensibilità ai quattro gusti fondamentali non è la stessa in tutte le zone della lingua.

Se guardiamo lo schema di questa pagina, ci rendiamo conto che inghiottendo troppo rapidamente il cibo, gli alimenti vengono gustati più dalla parte posteriore della lingua, che corrisponde all'amaro. Dal momento che le papille gustative contengono dei ricettori sensibili al gusto che informano il sistema nervoso sull'alimento ricevuto, se il sistema nervoso non riconosce l'informazione giusta può attivare un desiderio corrispondente al gusto di cui si sente privato. Un modo per ridurre il nostro desiderio di mangiare cose dolci consiste nel gustare di più gli alimenti con la punta della lingua.

Ι depressi hanno spesso tendenza a inghiottire in fretta. a questo punto il sistema nervoso gusta soltanto l'amaro: c'è allora da stupirsi, che provino tanta amarezza?

Gustare di più gli alimenti, probabilmente li porterà a gustare e apprezzare di più la vita.

segue --> --> --> da pag. 354

* * * * *

« Un buon maestro deve condurre i suoi discepoli tanto lontano

quanto lui stesso si è spinto».

Osho Rajneesh

(ritorna all'indice)

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[1] N.d.E.: leggere a questo proposito: Bob Owen, AIDS: Roger è guarito, Ed. Amrita.

[2] N.d.E.: leggere a questo proposito: Anne Meurois-Givaudan, Dalla sottomissione alla libertà, vol. ΙΙ, Edizioni Amrita e dott. Guilaine Lanctôt, La mafia della Sanità, coedizione Amrita e Macro ed.

[3] Organizzazione Mondiale della Sanità.

[4] "SIDA, la voie du singe", in Science & Vie, n. 821, febbraio 1986.

[5] N.d.E.: leggere a questo proposito: Giorgio Mambretti e Jean Séraphin, La medicina sottosopra: e se Hamer avesse ragione?, Edizioni Arnrita.

[6] Nel Pantagruel di Rabelais, Panurgo è una persona il cui comportamento e le cui opinioni si modellano in base alle persone che lo circondano.

[7] N.d.T.: altro gioco di parole intraducibile fra maladie (= malattia) e mal a dit (il male ha detto), che si pronunciano esattamente nello stesso modo in francese.

[8] N.d.A.: per "controllo" si intende quello che è fondato sulla paura, mentre la padronanza di sé, per esempio, si regge sulla fiducia.

[9] Per saperne di più a proposito delle malattie karmiche, leggere Rendez-vous dans les Himalayas, tomo II, della stessa autrice.